Abdurahman III
| Abdurahman III | |
|---|---|
| Vladavina | 17. januar 929 – 15. oktobar 961 |
| Prethodnik | Abdullah ibn Muhammed |
| Nasljednik | El-Hakem II el-Mustansir |
| Supružnik | Fatima bint Al-Mundhir Marjan[9] ili Murjan[1] |
| Dinastija | Emevije |
| Otac | Muhamed |
| Majka | Muzna |
| Rođenje | 18. decembar 890.[2] Kordoba |
| Smrt | 15. oktobar 961. Kordoba |
| Mjesto sahrane | Alcázar of Córdoba |
ʿAbdurahman ibn Muhamed ibn ʿAbdulah ibn Muhamed ibn ʿAbdurahman ibn El-Hakem El-Rabdī ibn Hišam ibn El-ʿhabdam El-Marvanī El-Emevi El-Kurejš (arapski: عبدالرحمن بن محمد بن عبداللہ بن محمد بن عبدالبن عبدالحمن عبدالحمن هشام بن عبد الرحمن الداخل المرواني الأموي القرشي;[3] 890–961), ili jednostavno, ili jednostavno Abdurahman III bio je emevijski emir Kordobe od 912. do 929. godine, kada je osnovao Kordopski halifat, služeći kao njegov prvi halifa do svoje smrti. Abdurahman je dobio lakab (nadimak) al-Nāṣir li-Dīn Allāh (doslovno "Branitelj Božje vjere") u svojim ranim dvadesetim godinama kada je podržao Magribske Berbere u Sjevernoj Africi u borbi protiv širenja Fatimidskog Halifata, a kasnije je za sebe proglasao halifom.[4] Njegova vladavina duga pola stoljeća bila je poznata po vjerskoj toleranciji.
Život
[uredi | uredi izvor]Rane godine
[uredi | uredi izvor]Porijeklo i izgled
[uredi | uredi izvor]Rođen je u Kordobi 18. decembra 890. godine.[5] Njegova godina rođenja se također navodi kao 889. i 891. Bio je unuk Abdulaha ibn Muhameda El-Emevije, sedmog nezavisnog emira Emevija od El-Andaluza. Njegovi roditelji bili su Abdullahov sin Muhammad i Muzna (ili Muzajna), kršćanska konkubina.[6] Njegova baka po ocu također je bila kršćanka, kraljevska infanta Onneca Fortúnez, kćerka zarobljenog kralja Fortúna Garcésa od Pamplone. Abdurahman je stoga bio sestrić u polukrvnom braku kraljice Toda od Pamplone. Opisan je kao osoba sa "bijelom kožom, plavim očima i privlačnim licem; lijep, iako pomalo snažan i zdepast. Noge su mu bile kratke, do te mjere da su uzengije njegovog sedla bile postavljene samo jedan dlan ispod njih. Kada je jahao, izgledao je visok, ali na nogama je bio prilično nizak. Bradu je ofarbao u crno."[7] Imao je crvenkasto-plavu kosu,[8] koju je navodno ofarbao u crno kako bi izgledao više "arapski".[9]
Mladost u haremu
[uredi | uredi izvor].jpg)
Muhameda je ubio njegov brat El-Mutarrif, koji je navodno postao ljubomoran na naklonost koju je Muhammed stekao u očima njihovog oca Abdulaha. El-Mutarrif je optužio Muhameda da kuje zavjeru s pobunjenikom Omerom ibn Hafsunom, a Muhammed je bio zatvoren. Prema nekim izvorima, sam emir je stajao iza Muhamedovog pada, kao i El-Mutarrifove smrti 895. godine. Abdurahman je mladost proveo u haremu svoje majke. El-Mutarrifova sestra, poznata kao al-Sajjida ("Gospođa"), bila je zadužena za njegovo obrazovanje i postarala se da se edukacija budućeg emira provodi s određenom strogošću. Postoje tvrdnje da je naučio i poznavao lokalni mozarapski jezik.
Stupanje na prijestolje
[uredi | uredi izvor]Emir Abdulah je umro u 72. godini. Uprkos tome što su četiri njegova sina (Aban, Abdulrahman, Muhamed i Ahmed) bila živa u vrijeme njegove smrti, svi oni su ostali bez nasljednika. Abdulah je umjesto toga za nasljednika izabrao svog unuka, Abdurahmana III (sina svog prvog sina). To nije bilo iznenađenje, budući da je emir već na mnogo načina pokazao svoju naklonost prema unuku, dopustivši mu da živi u vlastitoj kuli (nešto što nije dozvolio nijednom od svojih sinova) i dopustivši mu da sjedi na prijestolju u nekim svečanim prilikama. Najvažnije je to što mu je Abdulah dao svoj prsten, simbol moći, kada se razbolio, prije smrti.
Abdurahman je naslijedio djeda dan nakon njegove smrti, 16. oktobra 912. godine. Historiografi tog vremena, poput Al-Bajan al-Mughriba i Crónica anónima de Abdurahman III, navode da je njegovo nasljeđivanje bilo "bez incidenata". U to vrijeme, imao je oko 21 ili 22 godine. Naslijedio je emirat na rubu raspada, a njegova moć se protezala nedaleko od okoline Kordobe. Na sjeveru, Kršćansko Kraljevstvo Asturija nastavilo je svoj program Rekonkviste u dolini Douro. Na jugu, u Ifrikiji, Fatimidi su stvorili nezavisni halifat koji je prijetio da će privući odanost muslimanskog stanovništva, koje je patilo pod oštrom vlašću Abdulaha. Na unutrašnjem frontu, nezadovoljne porodice Muvallada (muslimani iberijskog porijekla) predstavljale su stalnu opasnost za kordobskog emira. Najmoćniji od njih bio je Omer ibn Hafsun, koji je iz svoje neosvojive tvrđave Bobastro kontrolisao veći dio istočnog El-Andaluza.
Još u ranoj fazi vladavine pokazao je čvrstu odlučnost da smiri pobune, te konsoliduje i centralizuje vlast i ponovo uspostavi unutrašnji red unutar emirata. U roku od 10 dana od stupanja na prijestolje, pogubio je vođu pobunjenika i izložio njegovu glavu u Kordobi. Od tada je vodio godišnje pohode protiv sjevernih i južnih plemena kako bi održao kontrolu nad njima. Da bi ostvario svoje ciljeve, na dvor je uveo saqalibe, robove istočnoevropskog porijekla. Saqalibe su predstavljale treću etničku grupu koja je mogla neutralizirati beskrajne sukobe između njegovih podanika muslimanskog arapskog porijekla i onih muslimanskog berberskog porijekla.
Rana vladavina
[uredi | uredi izvor]
Tokom prvih 20 godina vladavine, Abdurahman je izbjegavao vojne akcije protiv sjevernih kršćanskih kraljevstava, Asturije i Kraljevine Navarre. Pobunjenici Muwallada bili su prvi problem s kojim se suočio. Te moćne porodice podržavali su Iberijci koji su otvoreno ili tajno bili kršćani i djelovali su zajedno s pobunjenicima. Abdurahman je poveo akcije protiv njih uz pomoć plaćeničke vojske koja je uključivala kršćane.
Prvo je djelovao protiv pobunjenika Omera ibn Hafsuna, pa je 1. januara 913. godine, vojska, predvođena eunuhom Badrom, osvojila njegovu tvrđavu Écija, smještenu oko 50 kilometara od glavnog grada, gdje su uništena sva utvrđenja, osim citadele, koja je ostavljena kao rezidencija guvernera i garnizon za emiratske trupe.
Sljedećeg proljeća, nakon šezdeset pet dana priprema, Abdurahman je lično predvodio ekspediciju na jug svog kraljevstva. Uspio je povratiti Kūras (provincije) Jaén i Granada, dok je konjički odred poslan da oslobodi Malagu od Ibn Hafsunove opsade. Također je izdejstvovao kapitulaciju Fiñane (u modernoj provinciji Almería), nakon što je zapalio njena predgrađa. Nakon toga pokorava Muwallad čiji stanovnici mu se, većinom, obavezuju na odanost emiru. Kampanja se nastavila po sličnom obrascu i trajala je ukupno devedeset dana. Muwallad je bio prisiljen da pošalje taoce i danak u Kordobu.
Tokom prve godine svoje vladavine, Abdurahman je iskoristio rivalstvo između gospodara Banu Hadždžadž iz Sevilje i Carmone kako bi izdejstvovao njihovu predaju. Vremenom je poslao snage protiv tvrđava u provincijama Elvira, Granada i Jaén, koje su sve bile direktno ili indirektno pod kontrolom Hafsuna. Sevilja se predala 20. decembra 913. godine. Ibn el-Mundhir al-Qurajs, član kraljevske porodice, imenovan je za guvernera grada, dok je gospodar Carmone dobio titulu vezira.
Regija Valencije se mirno predala 915. godine.
Ibn Hafsun
[uredi | uredi izvor]Jedan od značajnih ciljeva mladog vladara bio je gušenje dugogodišnje pobune Omera ibn Hafsuna.
S tim ciljem, njegove trupe su napustile Kordobu 7. maja 914. godine i, nakon nekoliko dana, ulogorile su se ispred zidina Balde (koje se identifikuju kao današnji Cuevas de San Marcos). Konjica je opustošila obližnje šume i sela, dok se ostatak trupa preselio u Turrus, dvorac koji se nalazio u današnjoj općini Algarinejo. Emevidska vojska se zatim prebacila u citadelu Omera ibn Hafsuna, dok je konjica poslana u dvorac Sant Batir, koji su branitelji napustili. Zatim su na red došli dvorci Olías i Reina, da bi na kraju pala i Malaga. Abdurahman je zatim nastavio svoj pohod sve do Algecirasa gdje je uništio brodove koji su snabdijevali citadelu Omara ibn Hafsuna. Pobunjeni zamkovi u blizini Algecirasa predali su se čim se pojavila kordopska vojska.
Ovo je bila tek jedna od tri kampanje protiv Ibn Hafsuna (koji je umro 917.) i njegovih sinova. Jedan od njegovih sinova, Džaʿfar ibn Hafsun, držao je uporište Toledo, odolijevajući dvije godine pod opsadom, da bi na kraju pobjegao iz grada kako bi zatražio pomoć u sjevernim kršćanskim kraljevstvima. U međuvremenu, stanovništva grada se predalo uz garancije za imunitet, iako je 4.000 pobunjenika pobjeglo prije ulaska kordopskih snaga. Grad se predao 2. augusta 932. godine, nakon dvogodišnje opsade.
Godine 927. Abd al-Rahman je također pokrenuo kampanju protiv pobunjenog Banu Qasija, ali je bio prisiljen prekinuti je nakon intervencije Jimena Garcésa iz Pamplone.
Posljednji od sinova Ibn Hafsuna koji je pružao otpor bio je Hafs, koji je zapovijedao moćnom tvrđavom Umar ibn Hafsun. Okružen trupama pod komandom Abdurahmanovog vezira, Saida ibn al-Mundhira, koji je naredio izgradnju bastiona oko grada, odolijevao je opsadi šest mjeseci, sve dok se nije predao 928. godine, u zamjenu za predaju mu je pošteđen život.[10]
Pobune u Leventeu i Algarveu
[uredi | uredi izvor]Pored ekspedicija protiv Hafsunida Abdurahman je poduzimao i druge pohode u regijama El-Andaluza, koje su ga priznavale samo nominalno, a neke su bile i u otvorenoj pobuni. Većina lojalnih guvernera gradova bila je u slaboj poziciji, poput guvernera Évore, koji nije mogao spriječiti napad kralja Galicije (i budućeg kralja Leóna), Ordoña II, koji je zauzeo grad ljeta 913. godine, zadobivši znatan plijen i 4.000 zarobljenika te masakrirajući mnoge stanovnike muslimane. U većini istočnih i zapadnih provincija, centralna vlast Kordobe nije bila priznata. Gospodar Badajoza, Abd Allah ibn Muhammad, unuk Abdurahmana ibn Marvana El-Džilliqija, ne samo da je utvrdio svoj grad od mogućeg napada Ordoña, već je djelovao i potpuno nezavisno od Kordobe.
Odsustvo kraljevske vlasti omogućilo je Ordoñu II da vodi svoju kampanju protiv emirata, a njegov glavni cilj bio je grad Mérida.
Proglašenje Halifata
[uredi | uredi izvor]Nakon pobjeda u pomenutim pohodima Abdurahman se 16. januara 929. proglasio halifom Kordobe, efektivno prekidajući svoju odanost i veze s fatimidskim i abasidskim halifama. Prema tradiciji smatralo se da halifat pripada samo onome koji vlada svetim gradovima Mekom i Medinom. Međutim, snaga ove tradicije je vremenom oslabila; a uzimanje titule halife je povećalo Abdurahmanov prestiž među njegovim podanicima, kako u Iberiji tako i u Africi. Svoje pravo na halifat zasnovao je na svojim emevijskim precima koji su imali neospornu kontrolu nad halifatom sve dok ih nisu svrgnuli Abbasidi.
Ovaj potez formalno ga je učinio i političkim i vjerskim vođom svih muslimana u El-Andaluzu, kao i zaštitnikom svojih kršćanskih i jevrejskih podanika. Simboli njegove nove halifske moći bili su žezlo (džajzuran) i prijestolje (sarir). U kovnici novca koju je osnovao u novembru 928. godine, počeo je kovati zlatne dinare i srebrne dirhame,[11] zamijenivši naziv El-Andaluz svojim imenom.
U svojoj novoj ulozi halifa je postigao predaju Ibn Marvana iz Badajoza 930. godine, kao i predaju plemena Banu Dānis iz Alcácer do Sala. Na južnom frontu, kako bi se suprotstavio rastućoj moći Fatimida u Sjevernoj Africi, naredio je izgradnju flote sa sjedištem u Almeriji. Pomogao je Berberima Maghrava da osvoje Melillu (927), Ceutu (931) i Tanger (951), a oni su zauzvrat prihvatili njegovu vrhovnu vlast. Međutim, nije uspio poraziti Džavhara al-Siqillija od Fatimida. Godine 951. potpisao je mir s novim kraljem Leóna, Ordoñom III, kako bi imao slobodne ruke za borbu protiv Fatimida čiji su brodovi uznemiravali njegovu flotu u Mediteranu, pa čak i pokrenuli napad na Almeriju. Abdurahmanove snage, predvođene Ahmedom ibn Saidom, opsjedale su fatimidsku luku Tunis, koja je osigurala svoju sigurnost davanjem ogromnog danka.[12]
Na kraju je uspio stvoriti protektorat koji je pokrivao sjeverni i centralni Magreb, podržavajući dinastiju Idrisida; ipak, njegov uticaj u tom području nestao je nakon fatimidske ofanzive 958. godine, nakon čega mu su ostala samo uporišta Ceuta i Tanger.
Rat s kršćanskim kraljevstvima sjevera
[uredi | uredi izvor]Čak i prije nego što je El-Andaluz bio čvrsto pod njegovom vlašću, ponovo je započeo rat protiv kralja Ordoña II od Leóna, koji je iskoristio prethodnu problematičnu situaciju da zauzme neka granična područja i ugrozi teritoriju Emevida. Godine 917. tadašnji emir poslao je veliku vojsku pod komaandom generala Ahmeda ibn Abija Abde protiv Leóna, ali su ove trupe uništene u bici kod San Esteban de Gormaza u septembru te godine.
Godine 924. pokrenuo je kontraofanzivu protiv Sancha Ordóñeza od Navare u kojoj je opustošio veliko područje baskijske teritorije.[13]
Kriza nasljeđivanja koja je pogodila León nakon Ordoñove smrti iste godine uzrokovala je prestanak neprijateljstava sve dok Ramiro II nije došao na prijestolje 932. godine; njegov prvi pokušaj da pomogne opkoljenim pobunjenicima u Toledu odbijen je 932. godine, uprkos tome što je kršćanski kralj zauzeo Madrid.
Naslijeđe
[uredi | uredi izvor]
Bio je veliki humanista i pokrovitelj umjetnosti, posebno arhitekture. Trećina njegovih prihoda bila je dovoljna za redovne troškove vlade, trećina je ostavljana kao ušteda, a trećina je trošena na izgradnju objekata i zgrada.[14] Nakon proglašenja halifata, dao je izgraditi masivni kompleks palače, poznat kao Medina Azahara, oko sedam kilometara zapadno od Kordobe. Medina Azahara je izgrađena po uzoru na staru emevijsku palatu u Damasku i služila je kao simbolična veza između novog halife i njegovih predaka. Smatra se da je Kordoba tokom njegove vladavine imala 3000 džamija i 100.000 trgovina i domova.
U to doba, Kordoba je postala najvažniji intelektualni centar zapadne Evrope. Proširena je gradska biblioteka, koju će Abdurahmanovi nasljednici dodatno obogatiti.
Abdurahman je također ojačao iberijsku flotu, koja je postala najmoćnija u mediteranskoj Evropi. Iberijski pljačkaši su se pojavljivali u Galiciji, Asturiji i Sjevernoj Africi. Kolonizatori Fraxinetuma također su došli iz El-Andaluza.
Zahvaljujući njegovom učvršćivanju moći, muslimanska Iberija postala je sila koja je trajala nekoliko stoljeća. To je također donijelo prosperitet, a uz to je osnovao kovnice novca u kojima su se kovali novčići od čistog zlata i srebra. Obnovio je i proširio Veliku džamiju u Kordobi (džamiju-katedralu).
Bio je vrlo oprezan zbog eventualnog gubitka kontrole i čvrsto je držao kontrolu nad svojom porodicom. Godine 949. pogubio je jednog od svojih sinova zbog zavjere protiv njega. Bio je tolerantan prema nemuslimanima, a Jevreji i kršćani su bili pravedno tretirani pod uslovom da nisu bili robovi njegovog halifata.[15] Evropska kraljevstva slala su izaslanike, uključujući i izaslanike Otona I od Njemačke i bizantijskog cara.
Porijeklo
[uredi | uredi izvor]Njegova majka Muzna bila je kršćanska zarobljenica, moguće iz pirenejske oblasti. Baka po ocu Onneca Fortúnez bila je kršćanska princeza iz Kraljevine Pamplone. Miješanih je, arapskih i hispano-baskijskih korijena.
Reference
[uredi | uredi izvor]- ↑ Marín, Manuela (2002). "Marriage and Sexuality in Al-Andalus". In Lacarra Lanz, Eukene (ed.). Marriage and Sexuality in Medieval and Early Modern Iberia. Volume 26 of Hispanic issues. New York: Routledge. p. 14. ISBN 978-0-415-93634-7.
- ↑ "Abd al-Rahman III". World History Encyclopedia
- ↑ "'Abd al-Rahman III". Encyclopædia Britannica. Vol. I: A–Ak – Bayes (15th ed.). 2010. pp. 17–18. ISBN 978-1-59339-837-8.
- ↑ "The Golden Caliphate"
- ↑ His year of birth is given as 891 in the Chambers Biographical Dictionary, ISBN 0-550-18022-2, p. 2
- ↑ Abd al-Rahman, III Biography.
- ↑ Ibn Idhari, Kitab al-Bayan
- ↑ Flood, Timothy M. (2018). Rulers and Realms in Medieval Iberia, 711-1492. McFarland & Company. p. 38. ISBN 978-1-4766-7471-1.
- ↑ Heng, Geraldine (2018). The Invention of Race in the European Middle Ages. Cambridge University Press. p. 142. ISBN 978-1-108-42278-9.
- ↑ Schreiber, Hermann (1984). Gli Arabi in Spagna. Garzanti. p. 142.
- ↑ No gold Islamic coins had been found in Spain preceding Abd al-Rahman III's reign. See Schreiber, Gli Arabi in Spagna, p. 143.
- ↑ Schreiber, Gli Arabi in Spagna, p. 154
- ↑ Hareir, Idris El; Mbaye, Ravane (2011). Al Maqqari, Nafh at-Tih, I. UNESCO. p. 363. ISBN 978-9231041532.
- ↑ One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Abd-al-Rahman s.v Abd-al-Rahman III". Encyclopædia Britannica. Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 31–32.
- ↑ Mendes, Ana Cristina; Baptista, Cristina (2014). Reviewing Imperial Conflicts. Cambridge Scholars Publishing. p. 24.