Idi na sadržaj

Ammar ibn Jasir

Nepregledano
S Wikipedije, slobodne enciklopedije
Ashab

Ammar ibn Jasir
عمار ابن ياسر
Kaligrafija imena
Rođenje567-570
Meka, Hidžaz
Smrt657
Siffin, Sirija
Poznat(a) poMuhammedov ashab
ReligijaIslam
RoditeljiJasir ibn Amir i Sumejja

Ammar ibn Jasir (arapski: عمار ابن ياسر; umro u julu 657.) bio je Muhammedov ashab i komandant u ranim muslimanskim osvajanjima. Njegovi roditelji, Sumejja i Jasir ibn Amir, bili su prvi šehidi Ummeta. Ammar je prešao na islam na poziv Ebu-Bekra i bio je među muhadžirima. Nakon seobe u Medinu (hidžre), učestvovao je u izgradnji Poslanikove džamije i borio se u većini muslimanskih ekspedicija. Borio se pod halifom Ebu-Bekrom i u muslimanskom osvajanju Perzije pod Omerom. Ammar je služio kao guverner Kufe pod Omerom. Nakon Osmanovog ubistva, Ammar je postao vjerni pristalica halife Alije i poginuo je boreći se na Alijinoj strani u bici na Siffinu.

Prije islama

[uredi | uredi izvor]

Ammar je pripadao plemenu iz Jemena. Rođen je u godini slona, koja je bila iste godine kada se rodio Muhammed, i bio je jedan od posrednika u Muhammedovom braku sa Hatidžom bint Huvejlid. Njegov otac, Jasir ibn Amir, bio je iz plemena Kahtan u Jemenu i migrirao je u Meku i tamo se nastanio nakon što je oženio Sumejju, robinju; Ammar i njegovi roditelji, Jasir i Sumejja, bili su robovi Ebu-Huzejfe, ali nakon njegove smrti, Ebu Džehl - koji je kasnije postao jedan od najbrutalnijih neprijatelja islama i zloglasni mučitelj Ammara i njegovih roditelja - preuzeo ih je kao svoje robove. Ammarovo povjerenje u Muhammeda i njegovo znanje o njemu, čak i prije njegovog poslanstva, ohrabrilo ga je da slijedi Muhammedovu objavu, što ga je učinilo jednim od prvih muslimana.[1][2][3]

Nakon prelaska na islam

[uredi | uredi izvor]

Ammar je rođen 567. kao sin Jasira ibn Amira i Sumejje, koji su bili brutalno mučeni i ubijeni. U ranoj mladosti, Ammar je prešao na islam na poziv Ebu-Bekra, postavši jedan od najranijih muslimana.[4][5] Postao je jedan od najistaknutijih Muhammedovih ashaba učestvujući u svim njegovim vojnim sukobima i bitkama.[6] Historijski gledano, Ammar ibn Jasir je bio prvi musliman koji je sagradio džamiju.[7]

Ammar je prešao na islam 614. ili 615. godine.[4] To se poklopilo sa periodom kada su Kurejšije progonili muslimane niže klase.[8] Ammarov otac, majka i brat također su postali muslimani, ali ne na pozivu Ebu-Bekra.[9]

Kada su Kurejšije saznali za prelazak Jasirove porodice na islam, oni su bili među "žrtvama koje su mučene u Meki kako bi se odrekli islama".[9] Pripadnici Ammarovog plemena su po vrućinama izvodili Ammara sa njegovim ocem i majkom i izlagali ih na suncu u okolini Meke i mučili ih u žaru otvorene vatre, a Muhammed je prolazio pored njih i govorio: "Strpljenje, o Jasirova porodice! Bit ćete stanovnici dženneta"[10] i "O vatro! Budi hladna i bezopasna za Ammara na isti način na koji si postala hladna i bezopasan za Ibrahima." shodno tome, Ammar je do kraja života imao ožiljke na tijelu od mučenja.[9][11]

Ammar je mučen "sve dok nije znao šta govori", kao i njegov prijatelj Suhejb; u tom stanju se na kraju odrekao Muhammeda i dobro govorio o paganskim bogovima. Nakon toga je otišao kod Muhammeda i priznao svoje odricanje. Muhammed je upitao: "Kakvo je tvoje srce?" Kada je Ammar odgovorio da je još uvijek musliman u svom srcu, Muhammed je rekao da je sve u redu. Ajet iz Kur'ana, "nekoga natjeranog da to učini, čije srce ostaje mirno u svojoj vjeri" 106. ajet sure En-Nahl, odnosi se na Ammara.[9][12] Ammarovu majku je ubio Ebu Džehl zbog njenog odbijanja da napusti islam: smatra se prvim šehidom u islamu.[13] Početni ajeti sure El-Ankebut otkriveni su kao odgovor na ovaj događaj.

Da bi izbjegao mučenje tadašnjih Mekanaca, Ibn Saad[9] i Ibn Ishak[14] izvještavaju da je Ammar otišao u Abesiniju 616. godine.

Bitke pod Muhammedom

[uredi | uredi izvor]
Ammar ibn Jasirov mač

Ammar je bio jedan od rijetkih ratnika koji su učestvovali u prvoj velikoj bici u islamu, bici na Bedru, uprkos izuzetno teškim uvjetima u to vrijeme;[15] predano je nastavio da učestvuje u svim teškim borbama sa muslimanima čak i nakon smrti Muhammeda.[6]

Historijski najvažniji događaj vezan za Ammara, za muslimane jeste: dok je Ammar učestvovao u izgradnji Poslanikove džamije u Medini, "[Muhammed] je došao kada su ga (Ammara) preopteretili sa ciglama, pa je Ammar rekao: 'Ubijaju me teretom koji ne mogu sami nositi.' Muhammedova žena Ummu Seleme je rekla: Vidjela sam kako je Poslanik provukao svoju ruku kroz njegovu kosu – jer je Ammar bio čovjek s kovrdžavom kosom – i rekao: 'Naprotiv, sine Summejin! neće te ubiti oni, već banda opačenih ljudi .'...Sada je držao štap u ruci, a Poslanik je bio ljut i rekao: 'Koja je razlika između njih i Ammara? Ammar ih poziva u džennet dok oni njega pozivaju u džehennem'"[16][17][18] Ovi izvještaji, koje su i suniti i šiiti smatrali validnim, kasnije će biti važni tokom pitanja nasljedstva, a posebno u tumačenju Ammarove smrti u bici na Siffinu.[19][20][21][22]

Uloga nakon Muhammedove smrti

[uredi | uredi izvor]

Pod Omerom, postao je guverner Kufe, međutim kasnije je smijenjen sa vlasti.[23]

Tokom izbora Osmana ibn Affana od strane šure i prije njegovog konačnog svrgavanja, Ammar je upozoravanjem predvidio nadolazeći sukob ako bilo ko osim Alije bude izabran i rekao: "Ako ne želite da izazovete spor među muslimanima, morate dati zakletvu odanosti Aliji".[24] Ammarov odnos sa Osmanom se pogoršao; iako su detalji njihovog neprijateljstava diskutabilni.[25][26]

Bitka kod deve

[uredi | uredi izvor]

Prije događaja vezanih za bitku kod deve, postavljena je šura (vijeće koje bira halifu) u pokušaju da se odluči o nasljedniku nakon Osmanove smrti;[27] na ovom sastanku, prisutni se nisu složili oko toga da li je odmazda za Osmanovo ubistvo neophodna ili ne. Neki izvještaji navode da je Ammar rekao da ne bi trebali tražiti osvetu.[27] Također se navod da je Ammarovo ponašanje na ovom sastanku ukazivalo na njegovu želju da spriječi Talhu od osvajanja moći jer je Talha bio za traženje odmazde. Ammar to ne bi želio jer je "bio najaktivniji u podsticanju pobunjenika na akciju".[27]

Kako se bitka razvijala, Ammar je nastavio da pokazuje svoju podršku Aliji na više načina. Ali ga je prvo poslao zajedno sa Hasanom u Kufu kako bi pokušao okupiti Kufane da pomognu tokom predstojeće bitke.[27] Prema jednom izvještaju, Ammar je po dolasku ispitan zbog učešća u Osmanovom ubistvu; međutim, nastavio je da pokušava da uvjeri guvernera, Ebu Musu, da zauzme stav umjesto da ostane nepristrasan u sukobu.[28] Prema istom izvještaju, Musa je nagovarao Kufane da ostanu neutralni jer nije želio sudjelovati u međumuslimanskim borbama, a također je vjerovao da muslimanska zajednica još uvijek duguje svoju vjernost Osmanu jer nije imenovan novi nasljednik. Dodatni prijenos istog događaja ne spominje Ammarove akcije protiv Osmana i umjesto toga se fokusira na njegove namjere da potakne Ebu Musu na akciju.[28][29] Tokom bitke, Ammar se borio na Alijinoj strani. Prema ovom izvještaju kaže se da Zubejru saznanje da se Ammar bori zajedno sa Alijim, uzrokuje strah jer je podsjednut na događaj kada mu je Muhammad rekao, dok su bili u prisustvu Ammara, da će Ammara ubiti "zla grupa ljudi".[18] Na kraju bitke, gdje je Alijina strana odnijela pobjedu, Ali naređuje Ammaru i Muhammedu ibn Ebu-Bekru da uklone Aišu sa njene deve i odvedu je u u Basru;[28] gdje se izvještaji sukobljavaju po pitanju da li su Ammar i Aiša bili u lošim odnosima.

Smrt

[uredi | uredi izvor]

Ammar ibn Jasir je ubijen u bici na Siffinu kao dio Prve Fitne. Ammar zauzima najistaknutiju poziciju među muslimanima.[30][31][32] Nakon Muhammedove smrti, Ammar je ostao vjeran Aliji i šiitski muslimani ga nazivaju jednim od četiri ashaba.[33] Muslimani smatraju da je Ammarova konačna sudbina jedinstvena među sudbinama Muhammedovih ashaba, jer njegovu smrt u bici na Siffinu doživljavaju kao odlučujuću razliku između grupe pravednih i griješnih u Prvoj Fitni.

Kada je Ammar umro, Muavija ga je nazvao "jedan od Alijine dvije desne ruke", dok je druga bika Malik el-Aštar. Muavija je rekao svojim sljedbenicima nakon što je ubio drugog odanog pratioca Alije, Malika, : „Ali b. Ebu-Talib je imao dvije desne ruke. Jedna od njih je posječena na Siffinu, to jeste Ammar b. Jasir, 'i druga danas', što znači El-Aštar."[27] Uprkos Muavijinim provokacijama, Alija, tadašnji halifa, je ipak visoko cijenio podršku Ammara i Malika. Alija je duboko tugovao Ammarovu smrt.[34]

Ammarov hram je prije uništenja bio često posjećivali i muslimani su mu odavali mu počast.[35]

Također pogledajte

[uredi | uredi izvor]

Reference

[uredi | uredi izvor]
  1. ↑ Sayyid Saeed Akhtar Rizvi: "Ammar i njegovi roditelji bili su među prvim preobraćenicima na islam. Njegov otac Jasir bio je iz plemena Kahtan u Jemenu. On je, zajedno sa svoja dva brata, došao u Meku u potrazi za izgubljenim bratom. Njegova braća su se vratila u domovinu; ali Jasir je ostao u Meki gdje je sklopio savez s Ebu Hudhajfahom (iz plemena Bani Makhzum) i oženio se njegovom robinjom, Sumajju binti Hajjat. Jasir i Sumejja dobili su dva sina, Abdullaha i Ammara, koji su, prema običaju Arabije, smatrani robovima Ebu Huzejfe..
  2. ↑ Kamran Shahid Ansari: "Ammar bin Jasir bio je jedan od prvih povratnika islamu i pripadao je plemenu Banu Mahzum. Rođen je u godini slona u Meki i bio je jedan od posrednika u braku Allahovog Poslanika (s.a.v.s.) sa Hatidžom bint Huvejlid. Njegov otac Jasir bio je iz Jemena i migrirao je u Meku gdje se nastanio oženivši robinju Sumeju. Ranije su bili robovi Ebu Huzaife, ali nakon njegove smrti, Ebu Džehl, jedan od najžešćih neprijatelja islama, uzeo ih je kao robove. Ammar, svjestan izvanrednih kvaliteta i besprijekornog karaktera Allahovog Poslanika, nije dugo čekao da se vrati islamu.'" Radiance Viewsweekly, Ammar Bin Yasir (May Allah be pleased with him), by Kamran Shahid Ansari, retrieved on 15 Dec. 2014
  3. ↑ "Ammarovi roditelji Jasir i Sumeja također su primili islam istog dana zbog sna koji je Jasir sanjao prethodne noći. Sanjao je da ga Ammar i njegova supruga dozivaju iz vrta s druge strane doline podijeljene vatrom. Cijela porodica je prihvatila islam i privukla pažnju i mržnju jednog od kurejšijskih poglavara, Ebu Džehla." www.newmuslims.com, The Companions of Prophet Muhammad: Ammar ibn Yassir, Pristupljeno 27. januara 2017.
  4. 1 2 Muhammad ibn Ishaq.
  5. ↑ Ashraf, Shahid (2004). Encyclopaedia Of Holy Prophet And Companion (Set Of 15 Vols.) (jezik: engleski). Anmol Publications Pvt. Limited. ISBN 978-81-261-1940-0.
  6. 1 2 Ash-Shannâwi, A.A.; Ahad, A. (2004). وزراء حول الرسول (jezik: arapski). Darussalam. str. 123. ISBN 978-9960-899-86-2. Pristupljeno 17. 2. 2015. 'Ammar je učestvovao u svim bitkama koje su se dogodile za vrijeme Poslanikovog života. Čak i nakon Poslanikove smrti, Ammar je nastavio da se bori na Allahovom putu do samog kraja; uostalom, Poslanik je predvidio da će poginuti tokom bitke, od ruke prijestupničke frakcije. Al-Fia'atul-Baghiyyah, ili "prijestupnička frakcija", odnosi se na specifično značenje; kada se dvije muslimanske grupe bore jedna protiv druge, grupa koja je u krivu naziva se "prijestupničkom frakcijom". Kad god bi se uputio poziv za borbu protiv neprijatelja islama, Ammar bin Jasir nije oklijevao, već je požurio da se pridruži redovima muslimanske vojske - i tako je bilo za njega tokom bitaka otpadnika, koje su se dogodile za vrijeme kalifata Ebu Bekra. Ammar je otišao s vojskom Halida ibn Velida. Trebali su se boriti protiv vojske Musailame bin Habiba, koji je bio poznat po nadimku "Lažljivac". Musailamah je odstupio od vjere tvrdeći da je prorok, a njegov narod ga je slijedio, ne toliko zato što su mu vjerovali, već više iz osjećaja plemenskog ponosa. Tokom ranih faza bitke, muslimani su gubili, a kada je situacija izgledala sumorno, Ammar bin Jasir je stao na vrh kamena i povikao što je glasnije mogao: "O muslimani, bježite li iz Raja? Ja sam Ammar bin Jasir... okupite se oko mene". Zatim je pojurio sa svojim konjem u srce neprijateljske vojske, napredujući bez namjere da se povuče. Abdullah bin Omer je kasnije rekao: "Vidio sam Ammara bin Jasira na Dan el-Jemame (spomenute bitke) kako se neustrašivo i vješto bori. I vidio sam mu uho; bilo je odsječeno i proizvodilo je zvuk (možda zato što je visilo)". Nakon što su muslimani pobijedili otpadnike, Ammar se nije vratio kući na sigurno, već je marširao do prvih linija, ostajući pouzdan i hrabar borac.
  7. ↑ Syed A. A. Razwy, A Restatement of the History of Islam & Muslims C.E. 570 to 661, pages 91 & 552, Google Books, Retrieved on 27 Feb 2014
  8. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume p. 143.
  9. 1 2 3 4 5 Ibn Saad/Bewley vol.
  10. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume p. 145.
  11. ↑ Sadruddin Sharafuddin al-Amili, Ammar Ibn Yasir - A Companion of the Prophet('s) @ Al-islam.org, Chapter 7: Such is the World, Retrieved on September 21, 2015
  12. ↑ Kohlberg, Etan (July–September 1975). "Some Imami-shi'i Views on Taqiyya". Journal of the American Oriental Society. 95 (3): 395–402. doi:10.2307/599351. JSTOR 599351.
  13. ↑ Muhammad ibn Saad.
  14. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume p. 148.
  15. ↑ Martin Lings, Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, pages 138–139
  16. ↑ Sahih Bukhari 1
  17. ↑ Khān, M.M. (1994). Summarized Sahih Al Bukhari (Large) (jezik: indonezijski). Darussalam. str. 181. ISBN 978-9960-732-20-6. Pristupljeno 14. 9. 2023.
  18. 1 2 Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah.
  19. ↑ Ammar Ibn Yasser' shrine is violated, Islam Times, retrieved on 13 Apr 2014
  20. ↑ Mohammadi, Adeel (2016). "The Ambiguity of Maternal Filiation (nasab) in Early and Medieval Islam". The Graduate Journal of Harvard Divinity School (11): 52–68.
  21. ↑ The Encyclopaedia of Islam. I. H. A. R. Gibb, P. J. Bearman (2nd izd.). Leiden: Brill. 1960. str. 448–449. ISBN 90-04-08114-3. OCLC 399624.CS1 održavanje: others (link)
  22. ↑ "Ammar bin Yasir". www.al-islam.org (jezik: engleski). 22. 1. 2013. Pristupljeno 24. 9. 2021.
  23. ↑ Al-Tabari, The History of al-Tabari Vol.
  24. ↑ Ammar ibn Jasir: "Ako ne želiš izazvati spor među muslimanima, moraš dati zakletvu vjernosti Aliju.".
  25. ↑ "'Ako ne želiš izazvati spor među muslimanima, moraš dati zakletvu vjernosti Aliji. Ammar ibn Jasir je pripadao Alijevom taboru, i kada je Osman izabran za kalifu, Ammar mu je ponudio svoju vjernost kao i ostali muslimani, ali nije bio zadovoljan Osmanovim kalifatom. Vremenom se Ammarovo protivljenje Osmanu povećavalo. www.alim.org, Khalifa Uthman bin Affan - 'Ammar bin Yasir Arhivirano 6. 5. 2019. na Wayback Machine, retrieved on 26 January 2017
  26. ↑ Islam Q & A, Doubts about the Sahaabah (may Allah be pleased with them) and a response to those doubts, retrieved on 24 December 2018
  27. 1 2 3 4 5 Madelung, Wilferd (1997). The Succession to Muhammad a Study of the Early Caliphate. Cambridge: Cambridge University Press. str. 95–96, 142, 166–167, 215, 226, 229–230, and 234.
  28. 1 2 3 al-Tabari (1997). Ehsan Yar-Shater (ured.). The History of al-Tabari vol. 16. Trans. Adrian Brockett. Albany: State University of New York. str. 23, 31, 32, 64–70, 68, 69, 88, 89, 94, 95, 128, 129, 130, 131, 156–158, 171, and 172.
  29. ↑ Tayob, Abdelkader I. (1999). "Tabari on the Companions of the Prophet: Moral and Political Contours in Islamic Historical Writing". Journal of the American Oriental Society. 119 (2): 206. doi:10.2307/606105. JSTOR 606105.
  30. ↑ Prophet Muhammad (warning Khalid ibn al-Walid): "Ko god učini Ammara neprijateljem, Allah će i njega učiniti neprijateljem; ko god mrzi Ammara, Allah će ga mrziti; ko god proklinje Ammara, Allah će ga prokleti; ko god omalovažava Ammara, Allah će ga omalovažavati; a ko god ocrni Ammara, Allah će ga ocrniti." ‘Abdul-‘Aziz As-Shanawi, The Ministers around the Prophet - Page 122, Dar-us-Salam (2004), Retrieved on 2 Mar 2014
  31. ↑ Prophet Muhammad: "‘Ammar je s istinom, a istina je s Ammarom. On se okreće kuda god se istina okrene"; "Ammār mi je blizu kao što je oko blizu nosa. Nažalost, pobunjenička grupa će ga ubiti.".
  32. ↑ Imam Ali (duboko ožalošćen i otvoreno plačući saosjećajući zbog Ammarove smrti u bici kod Siffina): "Svaki musliman koji ne smatra događaj Ammarove smrti velikim i ne tretira ga kao bolnu tragediju, neće biti priznat kao odrastao i zreo. Neka Allah blagoslovi Ammara na dan kada je primio islam, na dan kada je ubijen i na dan kada će se ponovo uzdići sa zemlje! Vidio sam Ammara u takvom položaju da ako bi se se smatralo da je četri ashaba Časnog Poslanika (s.a.v.s.), on bi bio četvrti, a ako bi ih bilo pet, on bi bio peti, i nijedan od ashaba Časnog Poslanika (s.a.v.s.) nije sumnjao u to. Džennet je postao neophodan za Ammara i njegovo pravo na Džennet nije zavisilo samo od jednog ili dva slučaja. (Imam [tada] uze Ammarovu glavu, stavio je u svoje krilo i progovorio): O smrti koja ne ostavljaš "Oslobodi me, jer si uništio sve prijatelje! Vidim da si svjestan onih koje volim kao da im se približavaš s vodičem!", The life of Imam Al-Hasan al-Mujtaba by Baqir Shareef al-Qurashi and translated by Jasim al-Rasheed, Chapter XI - At Siffin, Retrieved on 31 May 2014
  33. ↑ Photos: Blast at the Holy Shrine of Prophet Muhammad's Companions 'Ammar Yasir' Denied, AhlulBayt News Agency (ABNA), Retrieved on 23 Feb 2014
  34. ↑ Sayed Ali Asgher Razwy: "Kada je Ali čuo da je Ammar poginuo u akciji, prorecitovao je 156. ajet drugog poglavlja Kur'ana El-Ma'ide na sljedeći način: 'Mi smo za Boga i Njemu je naš povratak.' Ammarova smrt je bila strašan šok za Alija. Bili su prijatelji još od dana kada su Ammara i njegove roditelje mučile Kurejšije zbog prihvatanja islama, a njihov prijatelj Muhammed ih je tješio. Ali sam Muhammed se odavno rastao s njima. Sada je i Ammar napustio ovaj svijet, ostavljajući Alija samog. Alija je obuzela tuga i užasan osjećaj "usamljenosti". Ali i njegovi prijatelji su klanjali dženazu za Ammara ibn Jasira, Allahovog prijatelja, Muhammedovog ashaba i mučenika Siffina, i sahranili ga. Baš kao i njegova dva prijatelja, Muhammed i Ali, Ammar se također cijeli život borio protiv Kurejšija. Ranije su Kurejšije ubile njegove roditelje, a sada su ubile njega. Svaki od troje Jasira osvojio je krunu mučeništva. Alijeva tuga zbog Ammarove smrti bila je ista kao i Muavijino oduševljenje. Potonji je često govorio da je Ammar jedna od dvije Alijeve ruke (druga ruka je Malik ibn Ashter), i hvalio se da je on odsjekao tu ruku.
  35. ↑ The Washington Times: "Kao važne ličnosti u islamskoj historiji, napad na svetišta ovih ličnosti vjerovatno će se smatrati uvredom za šiitske muslimane koji obično obavljaju hodočašća na memorijalnom mjestu. Dok sunitski muslimani pozitivno gledaju na ove dvije ličnosti, oni obično izbjegavaju posjećivanje svetišta bilo koje štovane ličnosti, vjerujući da je ta praksa "inovacija" i stoga grešna. Uprkos tome, više sunitskih grupa izrazilo je ljutnju zbog napada.", The Washington Times - HUSAIN: Attack on Shiite shrines in Syria may result in a dramatic rise in tensions, Retrieved on 21 May 2014
Preuzeto iz "https://bs.wikipedia.org/w/index.php?title=Ammar_ibn_Jasir&oldid=3794577"