Idi na sadržaj

Historija abortusa

Nepregledano
S Wikipedije, slobodne enciklopedije
Indirektni oglasi za usluge abortusa, poput ovih u časopisu The Sun, 1842, bili su uobičajeni tokom Viktorijanskog doba. U to vrijeme, abortus je bio ilegalan u New Yorku.[1]

Praksa izazvanog abortusa— namjerni prekid trudnoća— poznata je od davnih vremena. Korišteni su različiti metodi za izvođenje ili pokušaj abortusa, uključujući davanje abortivnih biljaka, upotrebu naoštrenih predmeta, primjenu abdominalnog pritiska i druge tehnike. Termin "abortus", ili preciznije "spontani abortus", ponekad se koristi za prirodno nastalo stanje koje prekida trudnoću, odnosno za ono što se popularno naziva "pobačaj". Ali u daljem tekstu termin "abortus" će se uvijek odnositi na izazvani abortus.

Zakoni o abortusu i njihova primjena su varirali kroz različite ere. U većem dijelu zapadnog svijeta tokom 20. stoljeća, pokreti za pravo na abortus su uspjeli u ukidanju zabrana abortusa. Iako abortus ostaje legalan u većem dijelu Zapada, ovu zakonitost redovno osporavaju grupe protiv abortusa. Sovjetski Savez pod Vladimirom Lenjinom bio je prva moderna zemlja koja je legalizirala inducirani abortus.[2] U dvadesetom stoljeću Kina je koristila inducirani abortus kao dio kampanje kontracepcije "politike jednog djeteta" u nastojanju da uspori rast stanovništva.

Predmoderna era

[uredi | uredi izvor]
Bareljef u Angkor Watu, (ok 1150.), prikazuje demona koji vrši abortus nad ženom koja je poslana u podzemni svijet

Vedski (etnička grupa Vedi) i "smrtni" zakoni Indije odražavali su brigu o očuvanju muškog potomstva triju viših kasti; a vjerski sudovi su nametali različite pokore ženi ili ekskomunikaciju za svećenika koji je izvršio abortus.[3] Dio epa Ramayana opisuje abortus koji su izvršili brijači-hirurzi.[4] Jedini dokaz o smrtnoj kazni koja je propisana za abortus u drevnim zakonima nalazi se u Asirijskom zakonu, u Zakoniku Asirije, oko 1075. prije nove ere;[5] i ovo se nameće samo ženi koja izvrši abortus protiv volje svog muža. Prvi zabilježeni dokaz o izazvanom abortusu potiče iz egipatskog Ebersovog papirusa iz 1550. prije nove ere.[6] Mnogi metodi korišteni u ranim kulturama bile su nehirurški. Fizičke aktivnosti poput napornog fizičkog rada, penjanja, veslanja, dizanja tegova ili ronjenja bile su uobičajena tehnika. Druge su uključivale upotrebu iritirajućeg lišća, post, puštanje krvi, izlijevanje vruće vode na trbuh i ležanje na zagrijanoj kokosovoj ljusci.[7] U gotovo svim kulturama, tehnike abortusa su se razvijale kroz posmatranje, prilagođavanje akušerskih metoda i transkulturaciju.[8] Fizička sredstva za izazivanje pobačaja, uključujući nanošenje tjelesnih povreda, vježbanje i zatezanje pojasa, često su se koristila sve do ranog modernog perioda među Engleskinjama.[9]

Arheološka otkrića ukazuju na rane pokušaje vađenja fetusa; međutim, ne vjeruje se da su takvi metodi bili uobičajeni, s obzirom na rijetkost s kojom se spominju u drevnim medicinskim tekstovima.[10]

Jedan sanskritski tekst iz 8. stoljeća upućuje žene koje žele izazvati abortus da sjede iznad lonca s parom ili dinstanim lukom.[11] Tehnika masaža za abortus, koja uključuje primjenu pritiska na trudni abdomen, prakticira se u Jugoistočnoj Aziji stoljećima. Jedan od bareljefa koji krasi hram Angkor Wat u Kambodži, datiran oko 1150, prikazuje demona koji izvodi takav abortus na ženi koja je poslana u podzemni svijet.[6] Japanski dokumenti pokazuju zapise o induciranim pobačajima još iz 12. stoljeća. Postao je mnogo rasprostranjeniji tokom Edo perioda, posebno među seljačkom klasom, koju su najteže pogodile ponavljajuće gladi i visoki porezi tog doba.[12] Kipovi Bodisatve Džiza, podignuti u spomen na abortus, spontani pobačaj, mrtvorođenče ili smrt u ranom djetinjstvu, počeli su se pojavljivati barem 1710. u hramu u Jokohami (vidi religija i abortus).[13]

Domorodački Maori, narod Novog Zelanda prije kolonizacije prekidali su trudnoće lijekovima koji izazivaju pobačaj, ceremonijalnim metodima i opasivanjem trbuha restriktivnim kaišem.[14] Drugi izvor tvrdi da Maori nisu praktikovali abortus iz straha od Makutua, ali su pokušali abortus putem umjetne indukcije prijevremenog porođaja.[15]

Grčko-rimski svijet

[uredi | uredi izvor]
[[Cirenski novčić sa slikom Silfium, kontracepcijske biljke, ali je mogla biti i abortivno sredstvo

Velik dio onoga što se zna o metodama i praksi abortusa u Grčkoj i Rimskoj historiji potiče iz ranih klasičnih tekstova. Abortus, kao ginekološki postupak, prvenstveno je bio u domenu žena koje su bile ili babice ili dobro informisani laici. U svom djelu Teetetus, Platon spominje sposobnost babice da izazove abortus u ranim fazama trudnoće.[16][17] Smatra se malo vjerovatnim da je abortus bio kažnjavan u staroj Grčkoj.[18] Fragment koji se pripisuje pjesniku Lysiju "sugerira da je abortus bio zločin u Atini protiv muža, ako je njegova žena bila trudna kada je umro, budući da je njegovo nerođeno dijete moglo tražiti imovinu."[19]

Stari Grci su se oslanjali na biljku Silphium kao abortivno i kontracepcijsko sredstvo. Biljka, kao glavni izvozni proizvod Cirene, dovedena je do izumiranja; pretpostavlja se da je možda posjedovala ista abortivna svojstva kao i neki od njenih najbližih postojećih srodnika u porodici Apiaceae. Silphium je bio toliko važan za cirensku ekonomiju da je većina njegovih kovanica bila utisnuta slikom biljke.[20] Plinije Stariji (23.–79.) navodio je rafinirano ulje rute kao snažno abortivno sredstvo. Serenus Sammonicus je pisao o mješavini koja se sastojala od rute, jaja i kopra. Soranus, Dioskorid i Oribasius su također detaljno opisali ovu primjenu biljke. Moderne naučne studije potvrdile su da ruta zaista sadrži tri abortivna spoja.[21] Aristolochia, biljka koja se koristila za olakšavanje porođaja, također se koristila za izazivanje pobačaja. Galen ju je uključio u formulu napitka u djelu "de Antidotis", dok je Dioskorid rekao da se može uzimati oralno ili u obliku vaginskog pesara, koji također sadrže i crni biber i mirta.[22]

Grčki dramski pisac Aristofan primijetio je abortivno svojstvo penirojala 421. prije nove ere, kroz humorističnu referencu u svojoj komediji, Mir.[23] Hipokrat (oko 460. – oko 370. prije nove ere), grčki ljekar, savjetovao bi prostitutki koja je zatrudnjela da skače gore-dolje, dodirujući stražnjicu petama pri svakom skoku, kako bi izazvala pobačaj.[24] Ostali spisi koji mu se pripisuju opisuju instrumente napravljene za širenje grlića materice i kiretažu unutar maternice.[25]

Soran iz 2. stoljeća, propisivao je diuretike, emenagogije, klistire, post i puštanje krvi, kao sigurne metode abortusa, iako je savjetovao protiv upotrebe oštrih instrumenata za izazivanje pobačaja zbog rizika od perforacija organa. Također je savjetovao ženama koje žele prekinuti trudnoću da se bave energičnim hodanjem, nošenjem teških predmeta, jahanjem životinja i skakanjem, tako da ženine pete dodiruju stražnjicu sa svakim skokom, što je opisao kao "Lakedemonski skok".[24][26] Također je ponudio niz recepata za biljne kupke, masaže i pesarije.[24] U djelu De Materia Medica Libri Quinque, grčki farmakolog Dioscorides naveo je sastojke napitka zvanog "vino za pobačaj" – kukurijek, prskajući krastavac i skamomiju – ali nije uspio navesti precizan način na koji se treba pripremiti.[27] Kukurijek je, posebno, poznat kao abortivno sredstvo.[28] Tertulijan, teolog iz 2. i 3. stoljeća kršćanski teolog, opisao je hirurške instrumente koji su korišteni u postupku sličnom modernoj dilataciji i evakuaciji. Jedan alat imao je "lijepo podešen fleksibilni okvir" koji se koristio za dilataciju, "prstenastu oštricu" koja se koristila za kiretažu i "tupu ili prekrivenu kuku" koja se koristila za ekstrakciju. Drugi je bio "bakrena igla ili šiljak". Vlasništvo nad takvim predmetima pripisao je Hipokratu, Asklepijadu, Erasistratu, Herofilu i Soranu.[29]

Aul Kornelije Celz, rimski enciklopedist iz 1. stoljeća nove ere, ponudio je izuzetno detaljan opis postupka vađenja već mrtvog fetusa u svom jedinom sačuvanom djelu, De Medicina.[30] U 9. knjizi djela „Opovrgavanje svih jeresi“, Hipolit Rimski, još jedan kršćanski teolog iz 3. stoljeća, pisao je o ženama koje su se čvrsto vezale oko struka kako bi „izbacile ono što se začelo“.[31]

Prirodni abortifacijensi

[uredi | uredi izvor]
Umjetnički prikaz iz iluminiranog rukopisa iz 13. stoljeća prikazuje travara koji priprema mješavinu koja sadrži mentu (Mentha pulegium) za ženu.

Botanički preparati za koje se smatra da imaju abortivna svojstva bili su uobičajeni u klasičnoj literaturi i narodnoj medicini. Međutim, takvi narodni lijekovi su se razlikovali po efikasnosti i nisu bili bez rizika od neželjenih efekata. Neke od biljaka koje su se ponekad koristile za prekid trudnoće su otrovne.

Popis biljaka koje uzrokuju pobačaj dat je u "Macer Floridus De viribus herbarum" iz 11. stoljeća, napisanom u obliku pjesme, čije se autorstvo neispravno pripisuje Emiliju Maceru. Među njima su bili ruta, italijanska mačja trava, čubar, kadulja, Saponaria, Cyperus, bijeli i crni kukurijek i Mentha pulegium.[27] Ljekari u islamskom svijetu tokom srednjovjekovnog perioda dokumentirali su upotrebu abortivnih sredstava, komentirajući njihovu učinkovitost i rasprostranjenost.[32] Kolonijalnim Amerikancima je savjetovano da koriste pažljiva mjerenja u receptu koji je napisao Benjamin Franklin za abortivno sredstvo. Recept je koristio kao primjer u knjizi koju je objavio kako bi podučavao matematiku i mnoge korisne vještine, a recept naziva rješenjem za "nesreću" neželjene trudnoće za "neudate žene".[33] Franklin je slijedio tradiciju koja je postojala u Engleskoj i Evropi.

Kraljevski američki dispanzer iz 1898. preporučio je mješavinu pivskog kvasca i čaja od peniroyala kao "sigurno i pouzdano sredstvo za neuspjeh".[34] Poznato je da Pennyroyal uzrokuje komplikacije kada se koristi kao abortivno sredstvo. 1978. trudnica iz Colorada umrla je nakon što je konzumirala dvije pune kašike pennyroyalskog eteričnog ulja[35][36] za koje se zna da je toksično.[37] U 1994. trudnica, nesvjesna vanmaterične trudnoće kojoj je bila potrebna hitna medicinska pomoć, popila je čaj koji je sadržavao koncentrat ekstrakta bijelog luka, kako bi izazvala pobačaj bez medicinske pomoći. Kasnije je umrla od posljedica neliječene vanmaterične trudnoće, zamijenivši simptome za djelovanje abortivnog sredstva.[23]

Hiljadama godina, vratić se uzimao u ranoj trudnoći za obnavljanje menstruacije.[38] Prvi put je dokumentovana kao emenagog u djelu Svete Hildegarde od Bingena De simplicis medicinae.[27]

Vrste kleke, poznate kao savin, često se spominju u evropskim spisima.[6] U jednom slučaju u Engleskoj, rektor iz Essexa navodno ju je nabavio za ženu koju je zatrudnjeo 1574.; u drugom slučaju, muškarac je savjetovao svojoj trudnoj djevojci da koristi kukurijek i savin, kuhane zajedno i pijene u mlijeku, ili pak nasjeckani broć kuhan u pivu. Ostale supstance za koje se tvrdi da su ih koristili Englezi uključuju špansku mušicu, opijum, sjeme potočarke, željezo-sulfat i željezo-hlorid. Druga mješavina, koja nije abortivna, već je namijenjena ublažavanju propuštenog pobačaja, sadržavala je Dictamnus, izop i vruću vodu.[9] Korijen crvotočne paprati, na francuskom nazvan "korijen prostitutke", korišten je u Francuskoj i Njemačkoj; preporučivao ga je i grčki ljekar u 1. stoljeću. U narodnoj medicini Nijemaca postojao je i abortivni čaj, koji je uključivao mažuran, timijan, peršun i lavandu. Ostali pripravci neodređenog porijekla uključivali su zdrobljene mrave, pljuvačku deva i repne dlake crnorepog jelena rastvorene u medvjeđoj masti.[11]

Stavovi prema abortusu

[uredi | uredi izvor]

Stoici su vjerovali da je fetus biljne prirode, a ne životinjske sve do trenutka rođenja, kada konačno udahne zrak. Stoga su smatrali abortus moralno prihvatljivim.[19][39]

Aristotel je napisao da će "granica između zakonitog i nezakonitog abortusa biti označena činjenicom da osoba ima osjećaj i da je živa".[40] Prije nego što je došlo do te tačke, Aristotel nije smatrao abortus ubistvom nečeg ljudskog.[41][42][43] Aristotel je smatrao da embrion dobija ljudsku dušu sa 40 dana ako je muškog i 90 dana ako je ženskog spola; prije toga, imao je biljne i životinjske duše.

Zakletva, koja se pripisuje Hipokratu, zabranjivala je upotrebu pesara za izazivanje pobačaja. Moderna istraživanja sugeriraju da su pesari bili zabranjeni jer se navodi da uzrokuju vaginske čireve.[44] Ovu specifičnu zabranu neki medicinski stručnjaci tumače kao zabranu abortusa u širem smislu nego što je to slučaj s pesarom.[27]

Jedno takvo tumačenje dao je Skribonius Largus, rimski medicinski pisac: "Hipokrat, koji je osnovao našu profesiju, postavio je temelje naše discipline zakletvom u kojoj je zabranjeno davanje trudnici vrste lijeka koji izbacuje embrij ili fetus."[45] Drugi medicinski stručnjaci se ne slažu, vjerujući da je Hipokrat nastojao obeshrabriti ljekare da isprobavaju opasne metode abortusa.[46] To bi moglo biti potvrđeno činjenicom da je zakletva prvobitno zabranjivala i hirurgiju (u to vrijeme je bila mnogo opasnija, a hirurzi su bili zasebna profesija od ljekara).[47]

Hipokratova zakletva, a druga strana, njegova vlastita. Soran je preporučivao abortus u slučajevima zdravstvenih komplikacija kao i emocionalne nezrelosti, te je dao detaljne prijedloge u svom djelu Ginekologija.[48][49]

U Rimskoj Republici i Principatu, abortus je kažnjavan samo kada je kršio pravo oca da donosi odluke o odgoju svog potomstva.[18]:3 Stoici nisu fetus smatrali osobom, a Rimljani nisu kažnjavali abortus kao ubistvo.[50] Nakon razvoda braka, trudnica je mogla odabrati abortus na osnovu stava da je "embrij formirao dio majčinih organa"."[51] Iako je abortus u Rimskom carstvu, oko 211. nove ere bio općeprihvaćen, carevi Septimije Sever i Karakala zabranili su abortus kao kršenje roditeljskih prava; kazna je bila privremeno progonstvo.[19]

Pravna kompilacija iz 3. stoljeća Pauli sententiae (koja se pripisuje Juliju Paulusu) pisala je: "Oni koji daju abortivno sredstvo ili ljubavni napitak, a ne čine to prijevarno, ipak, [jer] time daju loš primjer, 'humiliores' će biti prognani u rudnik, a 'honestiores' će biti prognani na otok nakon što izgube (dio) svoje imovine, a ako zbog toga žena ili muškarac poginu, onda će oni [Pharr: davatelj] dobiti smrtnu kaznu."[52] Paulus razlikuje kazne za više i niže klase (honestiores i humiliores), ali čini se da se više odnosi na ubistvo žene koja uzima abortivno sredstvo nego na ubistvo samog fetusa. Rimski pravnik Ulpian je u Digestu napisao: "Nerođeno dijete se smatra rođenim, ukoliko se radi o njegovoj dobiti", što znači da je u Rimsko nasljedno pravo posthumno dijete imalo pravo na isti dio imovine svog preminulog oca kao i djeca rođena prije njegove smrti. Abortus se nastavio praktikovati "sa malo ili nimalo osjećaja srama".[53]

Kršćanstvo

[uredi | uredi izvor]

Egzodus 21:22 opisuje situaciju u kojoj se dva muškarca svađaju i ozljeđuju trudnu ženu, uzrokujući da njeno nerođeno dijete napusti maternicu. Masoretski tekst koristi hebrejski izraz "veyats'u yeladeha" (וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ)[54] odnositi se na izlazak djeteta;[55] različite engleske verzije prevode ovaj termin ili kao "prijevremeni porođaj" ili kao "pobačaj".[56] Španski prijevod koji je objavilo Sociedad Biblica Catolica Internacional (SOBICAIN) koristi termin "aborto", što jasno ukazuje na smrt fetusa.[57] Ako ne uslijedi dodatna šteta, počinitelj mora platiti kaznu. Samo ako postoji dodatna šteta, taj mora biti kažnjen jednakom štetom (tj. oko za oko).[58] Komentatori, kao što je bio Bruce Waltke, predstavili su ovaj stih kao dokaz da Bog ne cijeni fetus kao ljudsko biće i/ili dokaz da fetus nema dušu.[59][60][61][62][63] C. Everett Koop nije se složio s ovim tumačenjem.[64]

Još jedan odlomak iz Starog zavjeta koji je korišten za argumentiranje o božanskom odobrenju abortusa su Brojevi 5:11-31, koji opisuju iskušenje nevjerne žene.[65] Ako muškarac sumnja u vjernost svoje žene, odveo bi je pred velikog svećenika. Svećenik bi napravio tekućinu koju bi žena trebala piti, napravljenu od vode i "prašine s poda šatora". Ako je bila nevjerna, "njen trbuh će se oteknuti i maternica će pobaciti, i ona će postati prokletstvo". Ako je bila nevina, piće nije imalo nikakvog učinka.[66]

Šablon:Abortus u Katoličkoj crkvi Ranokršćansko djelo pod nazivom Didahe (prije 100. nove ere) kaže: "ne ubijajte dijete pobačajem niti ubijajte novorođenče."[67] Tertulijan, teolog iz 2. i 3. stoljeća kršćanstva, tvrdio je da se abortus treba izvoditi samo u slučajevima u kojima bi abnormalni položaj fetusa u maternici ugrozio život trudnice. Sveti Augustin, u Enchiridion, usput spominje hirurške zahvate koji se izvode radi uklanjanja fetusa koji su umrli u maternici.[68]

Sveti Augustin je vjerovao da je abortus "fetusa animatusa", fetusa s ljudskim udovima i oblikom, ubistvo. Međutim, njegova uvjerenja o abortusu u ranijoj fazi bila su slična Aristotelovim,[69] iako nije mogao ni poreći ni potvrditi da li će takvi djelomično formirani fetusi biti uskrsnuti kao potpuni ljudi u vrijeme Drugog dolaska.[70]

  • „Ko je tu ko nije sklon misliti da neformirani pobačaji propadaju, poput sjemena koje nikada nije oplodilo?“[68]
  • „I stoga sljedeće pitanje mogu vrlo pažljivo istražiti i raspravljati učeni ljudi, iako ne znam je li u ljudskoj moći da ga riješe: U koje vrijeme novorođenče počinje živjeti u maternici: postoji li život u latentnom obliku prije nego što se manifestira u pokretima živog bića. Poricati da mladi koji se iz maternice izvlače ud po ud, da ne bi umrla i majka ako bi ostali mrtvi, nikada nisu bili živi, čini se previše smjelim.“[71]

„Leges Henrici Primi“, napisan oko 1115, propisuje odštetu za ženu ili njene rođake ako druga osoba uzrokuje njen spontani pobačaj, te propisuje pokoru (tri godine ako se pobačaj dogodi prije spontanog pobačaja, sedam godina nakon spontanog pobačaja) ako trudnica prekine trudnoću; ova potonja kazna primjenjivala se samo na žene čiji je pobačaj rezultat želje da se sakrije nedozvoljeni seks.[72]:130–131 "Ubrzanje", termin koji se često koristi naizmjenično s "udisanjem duše" ili "animacijom", povezivao se s prvim pokretom fetusa u maternici. Ovaj pokret žene obično osjećaju negdje između trećeg i petog mjeseca trudnoće. Babice koje su obavljale abortuse optužene su za vještičarenje u djelu Malleus Maleficarum (Čekić vještica), objavljenom 1487. kao priručnik za lov na vještice u Njemačkoj.[73]

U 1591., Papa Grgur XIV objavio je nove propise u apostolskoj konstituciji Sedes Apostolica [a] (published on 31 May 1591), limiting the punishments to abortion of a "formed" fetus:[74][75] "Kada abortus nije bio ni 'pitanje ubistva ni živog fetusa', Grgur je smatrao da je 'korisnije' vratiti se blažim kaznama [za rani abortus] svetih kanona i profanih zakona: oni koji pobace inanimatus [bezdušno] neće biti krivi za pravo ubistvo jer nisu ubili ljudsko biće u stvarnosti; klerici uključeni u abortuse počinit će smrtni grijeh, ali neće biti kažnjeni zbog nepravilnost".[76] Nakon 1591, Grgurov „Sedes apostolica“ „ostao je na snazi gotovo tri stoljeća, a revidirao ga je tek 1869. Pije IX“.[77]:148

Svojom bulom iz 1869. „Apostolicae Sedis moderationi“, papa Pije IX poništio je izuzetak Grgura XIV o još neoživljenom fetusu u vezi s duhovnom kaznom ekskomunikacije.[78] Od tada se ova kazna automatski nametala abortusom u bilo kojoj fazi trudnoće.[79]

Sada se Rimokatolička i Istočna pravoslavna crkva protive abortusu od začeća.[80][81]

Moderno doba

[uredi | uredi izvor]

Kriminalizacija

[uredi | uredi izvor]
"Opomena protiv abortusa". Japanski Ukiyo-e drvorez

iz kasnog 19. stoljeća

Medicina 19. stoljeća svjedočila je ogromnom napretku u područjima hirurgije, anestezije i sanitacija. Društveni stavovi prema abortusu promijenili su se u kontekstu reakcije na pokret za ženska prava. Abortus je ranije bio široko prakticiran i legalan prema običajnom pravu u ranoj trudnoći (do ubrzavanja), i tek u 19. stoljeću svijet engleskog govornog područja donio je zakone protiv abortusa u svim fazama trudnoće.[82] Brojni faktori su doprinijeli ovoj promjeni mišljenja o abortusu početkom 19. stoljeća. U [[SAD|Sjedinjenim Američkim Državama[[, gdje su ljekari bili vodeći zagovornici zakona o kriminalizaciji abortusa, neki od njih su tvrdili da napredak u medicinskom znanju pokazuje da ubrzavanje trudnoće nije ni više ni manje ključno u procesu trudnoće od bilo kojeg drugog koraka, te stoga, ako se neko protivi abortusu nakon ubrzavanja trudnoće, trebao bi se protiviti i prije ubrzavanja.[83]

Praktični razlozi su također utjecali na medicinsku oblast da nametne zakone protiv abortusa. Prvo, pružatelji usluga abortusa su obično bili neobučeni i nisu bili članovi medicinskih društava. U doba kada su vodeći doktori u zemlji pokušavali standardizirati medicinsku profesiju, ovi "neredovni" pacijenti smatrani su smetnjom za javno zdravlje.[84] "Neredovne" osobe nisu bile popularne ni u formalnijoj medicinskoj profesiji jer su predstavljale konkurenciju, i to često jeftinu konkurenciju. Iako je kampanja ljekara protiv abortusa započela početkom 19. stoljeća, u Sjedinjenim Državama se malo toga promijenilo sve do nakon Američkog građanskog rata.[85]

Engleski zakon o abortusu prvi put je kodificiran u zakonodavstvu prema članovima 1 i 2 Zakona o zlonamjernom pucanju ili ubadanju iz 1803.. prijedlog zakona predložio je vrhovni sudija Engleske i Walesa, Edward Law, 1. baron Ellenborougha kako bi razjasnio zakon koji se odnosi na abortus i bio je prvi zakon koji ga je eksplicitno zabranio. Zakon je propisivao da je krivično djelo za bilo koju osobu izvršiti ili izazvati abortus. Kazna za izvršenje ili pokušaj izvršenja abortusa nakon ubrzavanja bila je smrtna kazna (član 1), a u suprotnom je bila deportacija u trajanju od četrnaest godina (član 2). U Sjedinjenim Američkim Državama 19. stoljeća, abortus je bio slabo reguliran, u tradiciji engleskog običajnog prava, abortusi prije ubrzavanja smatrani su najviše prekršajem. Pokazalo se da je ove slučajeve teško procesuirati jer je svjedočenje majke obično bilo jedino sredstvo da se utvrdi kada je došlo do ubrzavanja.[86]

Zakon je izmijenjen 1828. i 1837. – potonji je uklonio razliku između žena koje su brzo zatrudnjele (kasna trudnoća) i onih koje to nisu. Također je ukinuo smrtnu, kao moguću kaznu. U drugoj polovini 19. stoljeća abortus je postao sve kažnjiviji. Jedan pisac je to opravdao tvrdnjom da se broj abortusa među udatim ženama znatno povećao 1840.[87] Zakon o krivičnim djelima protiv ličnosti iz 1861. godine stvorio je novo pripremno krivično djelo nabavke otrova ili instrumenata s namjerom izazivanja abortusa. Međutim, tokom 1860-ih usluge abortusa bile su dostupne u New Yorku, New Orleansu, Cincinnatiju, Louisvilleu, Clevelandu, Chicagu i Indianapolisu; s procjenama da je na svaka četiri živorođena djeteta dolazio jedan abortus.[88]

Zakoni protiv abortusa počeli su se pojavljivati u Sjedinjenim Državama od 1820-ih. Zakon Connecticuta iz 1821. bio je usmjeren protiv apotekara koji su prodavali otrove ženama u svrhu abortusa, a New Yorku je abortuse nakon ubrzavanja trudnoće proglasio krivičnim djelom, a abortuse prije ubrzavanja trudnoće prekršajem, 1829.[89] Kriminalizacija se ubrzala od kasnih 1860-ih, naporima zabrinutih zakonodavaca, ljekara i Američkog medicinskog udruženja.[90] U 1873, Comstockov zakon zabranjivao je bilo kakve metode proizvodnje ili objavljivanja informacija koje se odnose na nabavku abortusa, sprečavanja začeća i prevenciju veneričnih bolesti, čak i studentima medicine.[91] Do 1909, kazna za kršenje ovih zakona postala je novčana kazna od 5.000 dolara i do pet godina zatvora. Od 1910, gotovo svaka država imala je zakone protiv abortusa;[92] oni su u najboljem slučaju bili neravnomjerno primjenjivani.[93]:80–112

Ograničenja abortusa nisu nova, ali su se povećala i proširila na mjesta gdje ih prije nije bilo.[94] Danas je došlo do povećanja broja zakona koji ograničavaju njegu u vezi s abortusom na više načina nego što je to ranije bio slučaj, a postoji i trend prema zakonima i zakonodavstvu koji ograničavaju abortus.[95] Negativno uokviravanje abortusa doprinijelo je današnjem trendu ka anti-abortusnom zakonodavstvu. Bitka protiv abortusa u Sjedinjenim Državama može se uglavnom posmatrati kao bitka suprotstavljenih ideologija.[95] Zagovornici protiv abortusa vjeruju da život počinje začećem, tako da legalizovani abortus predstavlja prijetnju društvenim, moralnim i vjerskim vrijednostima.[95] Međutim, zagovornici abortusa smatraju legalizovani abortus kontrolom žene nad svojim tijelom i pristupom sigurnoj reproduktivnoj njezi.[95]

U Sjedinjenim Državama danas, nakon slučaja Dobbs protiv Jackson Women's Health Organization, mnoge države su zabranile abortus i ciljaju na pružatelje usluga abortusa. U tim državama gdje je abortus zabranjen, ginekolozima je zabranjeno da nude abortuse ili jednostavno ne nude usluge, osim u vrlo ograničenim i određenim okolnostima, te čak ne daju svojim pacijentima upute drugim kliničarima ili online resursima koji se bave abortusom.[96] Razlog zašto se ove usluge ne nude proizlazi iz činjenice da mnoge institucije koje zapošljavaju ove ginekologe imaju politike protiv izvođenja abortusa ili prekida trudnoće, što nameće previše zakonskih propisa koji se odnose na njegu vezanu za abortus.[96] Ginekolozi su izjavili da je njihova praksa pogođena i da su se njihovi odnosi s pacijentima pogoršali otkako je donesena odluka u slučaju Dobbs.[96]

Nasuprot tome, u Francuskoj su se društvene percepcije abortusa počele mijenjati. U prvoj polovini 19. stoljeća, abortus se smatrao posljednjim utočištem za trudne, ali neudate žene. Kako su pisci počeli pisati o abortusu u smislu planiranja porodice za udane žene, praksa abortusa je rekonceptualizirana kao logično rješenje za neželjene trudnoće koje su rezultat neefikasnih kontraceptiva.[97] Formulacija abortusa kao oblika planiranja porodice za udate žene postala je "zamisliva" jer su se i medicinski i nemedicinski praktičari složili oko relativne sigurnosti postupka.[97]

Metodi abortusa u 19. i 20. vijeku

[uredi | uredi izvor]
Reklama iz 1845. za "Francuske periodične pilule" upozorava na upotrebu od strane žena koje bi mogle biti "en ciente [sic]" ("enceinte" je francuski za "trudnu").

U New Yorku je hirurški abortus u 19. stoljeću nosio stopu smrtnosti od 30%, bez obzira na bolničko okruženje, a Američko medicinsko udruženje pokrenulo je kampanju protiv abortusa koja je rezultirala time da je abortus postao isključivi domen ljekara. [88] Rad objavljen 1870. o uslugama abortusa koje se mogu naći u Syracuseu, New York, zaključio je da je metod koji se tamo najčešće praktikovao u to vrijeme bilo ispiranje unutrašnjosti maternice ubrizgavanjem vode. Autor članka, Ely Van de Warkle, tvrdio je da je ovaj postupak bio pristupačan čak i sluškinji, jer ga je jedan muškarac u gradu nudio za 10 dolara na rate.[98] Druge cijene koje su, prema izvještajima, naplaćivali pružatelji usluga abortusa u 19. stoljeću bile su mnogo veće. U Britaniji je to moglo koštati od 10 do 50 gvineja, ili 5% godišnjeg dohotka domaćinstva niže srednje klase.[6]

Od 1870. u Engleskoj je zabilježen stalan pad nataliteta, koji neki komentatori nisu povezivali s porastom upotrebe umjetne kontracepcije, već s tradicionalnijim metodama poput prekida odnosa i apstinencije. To je bilo povezano s promjenama u percepciji relativnih troškova odgoja djece. Naravno, žene su se suočile s neželjenim trudnoćama. Sredstva za abortus su diskretno reklamirana i postojala je znatna količina folklora o metodama izazivanja pobačaja. Među ženama radničke klase bili su popularni nasilni purgativi, menta (Mentha pulegium pennyroyal), aloja i terpentin. Ostali metodi za izazivanje pobačaja bili su vrlo vruće kupke i džin, ekstremni napor, kontrolirani pad niz stepenice ili veterinarski lijekovi. Takozvani "ulični" abortusi bili su prilično česti, iako su njihovi krvavi napori mogli biti fatalni. Procjene broja ilegalnih abortusa izvršenih u Engleskoj uveliko su varirale: prema jednoj procjeni, 100.000 žena pokušalo je izazvati pobačaj 1914, obično lijekovima.

Nalet neobjašnjivih pobačaja u Sheffieldu u Engleskoj pripisan je trovanju olovom uzrokovanom metalnim cijevima koje su napajale grad vodom. Ubrzo su žene počele koristiti diahilonat, supstancu s visokom koncentracijom olova, kao abortivno sredstvo. 1898, jedna žena je priznala da je koristila diakilone za izazivanje pobačaja.[6] Upotreba diakilona postala je raširena u Engleskom Midlandsu sve do Prvog svjetskog rata. Kriminalistička istraga jednog abortusera u Calgaryiju, Alberta 1894. otkrila je putem hemijske analize da je mješavina koju je dao čovjeku koji je tražio abortivno sredstvo sadržavala špansku mušicu.[99]

Dr. Evelyn Fisher Midland je pisao o tome kako su žene koje su živjele u rudarskom gradu u Walesu tokom 1920-ih koristile svijeće namijenjene za rimokatoličke ceremonije kako bi proširile grlić maternice u nastojanju da samoizazivaju pobačaj.[6] Slično tome, upotreba svijeća i drugih predmeta, kao što su stakleni štapići, držači za olovke, pegle za kosu, kašike, štapići, noževi i kateteri, zabilježena je tokom 19. stoljeća u Sjedinjenim Državama.[100] Kaže se da su žene jevrejskog porijekla u Donjem East Sideu, Manhattanu, prenijele drevni indijski običaj sjedenja iznad lonca s parom u rano 20. stoljeće.[11] Neki komentatori su tvrdili da je abortus ostao opasan postupak do početka 20. stoljeća, opasniji od porođaja do otprilike 1930.[101] Ali drugi su rekli da su u 19. stoljeću rani abortusi u higijenskim uslovima u kojima su babice obično radile bili relativno sigurni.[102]:25[103]:4[104]:59[105]:223[106][107][108] Osim toga, neki autori su pisali da je, uprkos poboljšanim medicinskim procedurama, period od 1930-ih do legalizacije također obilježen revnosnijim provođenjem zakona protiv abortusa, a istovremeno i sve većom kontrolom pružatelja usluga abortusa od strane organiziranog kriminala.[93][109][110][111][112]

Oglašavanje abortivnih sredstava i usluga abortusa

[uredi | uredi izvor]
Sugestivna reklama za upotrebu Beechamovih pilula kao abortivnog sredstva. Tekst na dnu navodi da pilule "pomažu prirodi u njenim čudesnim funkcijama".

Uprkos zabranama donesenim s obje strane Atlantskog okeana, pristup abortusu se nastavio, kao što bi sugeriralo prikriveno oglašavanje usluga abortusa, uređaja za izazivanje abortusa i abortivnih lijekova u Viktorijansko doba.[113] Očigledni štampani oglasi ove prirode pronađeni su u Sjedinjenim Američkim Državama,[114] Ujedinjenom Kraljevstvu,[6] i Kanadi.[115] Autorica u British Medical Journal koja je 1868. odgovorila na oglase u novinama koji su nudili pomoć ženama koje su bile "privremeno neraspoložene" otkrila je da je više od polovine njih zapravo promoviralo abortus.[6]

Nekoliko primjera tajno reklamiranih abortivnih sredstava uključuju "Farrerove katoličke pilule", "Hardyjev ženski prijatelj", "Dr. Peterove francuske obnavljajuće pilule", "Lydia Pinkhamin biljni spoj",[116] i lunarne pilule "Madame Drunetteine".[6] Patentni lijekovi koji su tvrdili da liječe "ženske tegobe" često su sadržavali sastojke poput penirojal, tansy i savin. Abortivni proizvodi prodavani su pod obećanjem "obnavljanja ženske regularnosti" i "uklanjanja svake nečistoće iz sistema".[116] U žargonu takvog oglašavanja, "neredovnost", "opstrukcija", "supresija menstruacije" i "kašnjenje menstruacije" shvaćeni su kao eufemizamske reference na stanje trudnoće. Kao takvi, neki abortivni lijekovi su se prodavali kao regulatori menstruacije[100]

Beechamove pilule su se prodavale prvenstveno kao laksativ od 1842. Izumio ih je Thomas Beecham iz St Helens, Lancashire, Engleska. Pilule su bile kombinacija aloe, đumbira i sapuna, s nekim drugim, manje važnim sastojcima. Popularnost pilula proizvela je širok spektar svjedočanstava koja su korištena u oglašavanju. Pjesnik William Topaz McGonagall napisao je pjesmu u kojoj je reklamirao pilule, dajući svoju preporuku u stihovima.[117] Beecham's expenditure on advertising went from £22,000 to £95,000 in the 1880s.[118] U reklami iz 1897. u izdanju „Christian Herald“ za Dijamantski jubilej kraljice Viktorije pisalo je: „Vrijedi gvineju po kutiji. Beechamove pilule za sve žučne i nervne poremećaje kao što su mučnina, glavobolja, zatvor, slab želudac, oštećena probava, poremećaj jetre i ženske bolesti. Prodaja sada iznosi šest miliona kutija godišnje.“ Tekst je štampan pored slike mlade žene na plaži i imao je natpis „Šta govore divlji talasi? Isprobajte Beechamove pilule.“[119]

""Žena koja vrši abortus". Madame Restell je prikazana kao negativka u primjerku National Police Gazette iz 1847.

"Biseri zdravlja starog dr. Gordona", koje je proizvela farmaceutska kompanija u Montrealu, "liječe sve supresije i nepravilnosti" ako se "koriste mjesečno"".[120] Međutim, nekoliko reklama je eksplicitno upozoravalo na upotrebu njihovog proizvoda od strane žena koje su trudne ili je navodilo pobačaj kao neizbježnu nuspojavu. Tekst za "Dr. Peter's French Renovating Pills" savjetovao je: "..trudnice ih ne bi trebale koristiti, jer neizbježno izazivaju pobačaj..", a i "Dr. Monroe's French Periodical Pills" i "Dr. Melveau's Portuguese Female Pills" su "sigurno izazvale pobačaj".[6] F.E. Karn, muškarac iz Toronta, 1901. upozorio je žene koje su mislile da su trudne da ne koriste pilule koje je reklamirao kao "Friar's French Female Regulator" jer će "brzo obnoviti menstrualne sekrete".[120] Historičarka Ann Hibner Koblitz komentira da bi "kupci iz devetnaestog stoljeća shvatili ovo 'upozorenje' tačno onako kako su prodavači namjeravali: kao reklamu za abortivni preparat."[121]:44

Sredinom 1930-ih, abortivni lijekovi su se u Sjedinjenim Državama prodavali ženama od strane raznih kompanija pod raznim nazivima kao što su Molex Pills i Cote Pills. Budući da su kontracepcijska sredstva i abortivni lijekovi u to vrijeme bili ilegalni za prodaju, nuđeni su ženama koje su "odgodile porođaj". Preporučena doza je bila sedam zrna ergotina dnevno. Ove pilule su uglavnom sadržavale sastojke poput ergotina, aloje i crnog kukurijeka. Učinkovitost i sigurnost ovih pilula nisu poznate. 1940. FTC (Federalna trgovinska komisija)[122] smatrali su ih nesigurnim i neefikasnim te su zahtijevali da te kompanije prestanu prodavati ove proizvode.

Poznati primjer stručnjakinje za abortuse iz viktorijanskog doba bila je Madame Restell, ili Ann Lohman, koja je tokom četrdeset godina ilegalno pružala i hirurške abortuse i abortivne tablete na sjeveru Sjedinjenih Država. Svoj posao je započela u New Yorku tokom 1830-ih, a do 1840-ih proširila se i na franšize u Bostonu i Philadelphiji. Procjenjuje se da su do 1870. njeni godišnji troškovi samo na oglašavanje iznosili 60.000 dolara.[6] Zbog svog ugleda, „restellizam“ je postao sinonim za abortus.[123]

"Reklamni tekst dr. Millera za ženske mjesečne praškove" ponovno objavljen u članku iz 1858. u kojem se osuđuje takvo oglašavanje.

Jedan oglas za Restellove medicinske usluge, objavljen u New York Sun, obećavao je da ona može ponuditi "najstrožu povjerljivost u vezi s tegobama vezanim za ženski organizam" i da je njeno "iskustvo i znanje u liječenju slučajeva ženske nepravilnosti takvo da je potrebno samo nekoliko dana da se postigne savršeno izlječenje".[124] U drugom pismu, upućenom udatim ženama, postavljeno je pitanje: "Je li onda poželjno da roditelji proširuju svoje porodice, bez obzira na posljedice po njih same ili dobrobit njihove djece, kada je jednostavan, lak, zdrav i siguran lijek pod našom kontrolom?"[125] Reklame za "Ženske mjesečne regulirajuće pilule" koje je također prodavala obećavale su da će riješiti "sve slučajeve supresije, neredovnosti ili prestanka menstruacije, ma koliko uporni bili".[124] Madame Restell bila je predmet kritika i u uglednim i u jeftinim novinama. Prvi put je uhapšena 1841, ali tek njeno posljednje hapšenje od strane Anthonyja Comstocka dovelo je do njenog samoubistva na dan suđenja 1. aprila 1878.[125]

Takvo oglašavanje izazvalo je kritike nadriliječništva i nemorala. Sigurnost mnogih lijekova bila je sumnjiva, a efikasnost drugih nepostojeća.[100] Horace Greeley, u uvodniku za New York Herald napisanom 1871, osudio je abortus i njegovu promociju kao "zloglasan i nažalost uobičajen zločin – toliko uobičajen da pruža unosnu podršku redovnom cehu profesionalnih ubica, toliko siguran da njegovi počinitelji reklamiraju svoj poziv u novinama".[114] Iako su novine u kojima je Greeley pisala prihvatale takve oglase, druge, poput New York Tribune, odbile su ih štampati.[114] Elizabeth Blackwell, prva žena koja je stekla titulu doktora medicine u Sjedinjenim Državama, također je jadikovala kako su takvi oglasi doveli do savremene sinonimnosti "ženskog ljekara" sa "abortivista".[114]

Prekretnica u zakonodavstvu o abortusu

[uredi | uredi izvor]
Datoteka:Stella Browne.gif
Feministkinja Stella Browne bila je glavna figura u kampanji za liberalizaciju zakona o abortusu.

Reklamiranje abortivnih sredstava bilo je vrlo učinkovito u Sjedinjenim Američkim Državama, iako očigledno manje učinkovito širom Atlantika. Savremene procjene stope abortusa sredinom 19. stoljeća u Sjedinjenim Američkim Državama sugeriraju da je između 20% i 25% svih trudnoća u Sjedinjenim Američkim Državama tokom tog doba završilo abortusom.[126] U ovom periodu je također došlo do značajne promjene u broju onih koji su podvrgavali abortus. Prije početka 19. stoljeća, većinu abortusa su tražile neudate žene koje su zatrudnjele van braka. Međutim, od 54 slučaja abortusa objavljenih u američkim medicinskim časopisima između 1839. i 1880, više od polovine su tražile udate žene, a od udatih žena preko 60% je već imalo barem jedno dijete.[127] U eri nakon Građanskog rata, veliki dio krivice pripisan je rastućem Pokretu za ženska prava.

Mnoge feministkinje tog doba bile su protiv abortusa.[128][129] U knjizi Revolucija', koju su vodile Elizabeth Cady Stanton i Susan B. Anthony, anonimna saradnica potpisana sa "A" pisala je 1869. o toj temi, tvrdeći da umjesto pukog pokušaja donošenja zakona protiv abortusa, mora se riješiti i korijenski uzrok. Samo donošenje zakona protiv abortusa, kako je navela autorica, "bilo bi samo košenje vrha štetnog korova, dok korijen ostaje. [..] Bez obzira na motiv, ljubav prema lagodnosti ili želju da se nerođeni nevini spase od patnje, žena je strašno kriva koja počini djelo. To će opteretiti njenu savjest u životu, opteretiće njenu dušu u smrti; Ali oh! tri puta je krivlji onaj koji ju je doveo do očaja koji ju je natjerao na zločin."[129][130][131][132] Za mnoge feministkinje ovog doba, abortus se smatrao nepoželjnom nužnošću koju su ženama nametnuli nepromišljeni muškarci.[133] Čak je i krilo feminističkog pokreta koje se bavilo "slobodnom ljubavlju" odbilo zagovarati abortus i tretiralo je praksu kao primjer užasnih krajnosti do kojih moderni brak dovodi žene.[134] Silovanje u braku i zavođenje neudatih žena bile su društvene bolesti za koje su feministkinje vjerovale da uzrokuju potrebu za abortusom, jer muškarci nisu poštovali pravo žena na apstinenciju.[134]

Socijalistkinje feministkinje su bile sklonije razumijevanju potrebe za opcijama abortusa za siromašne, a zapravo su i socijalističke feministkinje doktorice, poput Marie Equi, Madeleine Pelletier i Williama J. Robinsona, same izvodile jeftine ili besplatne abortuse za siromašne žene.[135][136][137]

Kampanja za reformu zakona o abortusu

[uredi | uredi izvor]

Pokret za liberalizaciju zakona o abortusu pojavio se 1920-ih i 30-ih kao dio rastućeg feminističkog aktivizma koji je već rezultirao pobjedama u oblasti kontrole rađanja. Aktivistkinje, uključujući Marie Stopes u Engleskoj i Margaret Sanger u SAD-u, uspjele su da ovo pitanje iznesu na vidjelo, te su osnovane klinike za kontracepciju koje su nudile savjete o planiranju porodice i kontracepcijske metode ženama u potrebi.

Godine 1929, u Britaniji je usvojen Zakon o očuvanju života dojenčadi, kojim je izmijenjen zakon (Zakon o prekršajima protiv osobe iz 1861.) tako da abortus izvršen u dobroj vjeri, isključivo s ciljem očuvanja života majke, ne bi bio prekršaj.[138]

Stella Browne bila je vodeći zagovornik kontracepcije, koji se sve više počeo baviti spornijim pitanjem abortusa 1930-ih. Browneovina uvjerenja bila su pod jakim uticajem rada Havelocka Ellisa, Edwarda Carpentera i drugih seksologa.[139] Došla je do čvrstog uvjerenja da zaposlene žene trebaju imati izbor da zatrudne i da prekinu trudnoću dok rade u užasnim okolnostima koje okružuju trudnicu koja je i dalje morala obavljati teške fizičke poslove tokom trudnoće.[140] U ovom slučaju, tvrdila je da bi ljekari trebali davati besplatne informacije o kontracepciji ženama koje žele da znaju o tome. To bi ženama dalo kontrolu nad vlastitim okolnostima i omogućilo im da odluče žele li biti majke ili ne.[141] Krajem 1920-ih, Browne je započela turneju predavanja po Engleskoj, pružajući informacije o svojim uvjerenjima o potrebi dostupnosti informacija o kontracepciji za žene, zdravstvenim problemima žena, problemima vezanim za pubertet i seksualno obrazovanje te visokoj stopi morbiditeta majki, između ostalih tema.[139] Ovi govori su podsticali žene da uzmu pitanja svoje seksualnosti i zdravlja u svoje ruke. Sve više se zanimala za svoj stav o pravu žena da prekinu trudnoću, te je 1929. održala svoje predavanje "Pravo na abortus" pred Svjetskim kongresom za seksualnu reformu] u Londonu.[139] Godine 1931. Browne je počela razvijati svoje argumente za pravo žena da odluče o abortusu.[139] Ponovo je počela putovati, držeći predavanja o abortusu i negativnim posljedicama koje su uslijedile ako žene nisu mogle prekinuti trudnoću po vlastitom izboru, kao što su: samoubistvo, ozljeda, trajna invalidnost, ludilo i trovanje krvi.[139]

Datoteka:Aleck bourne trial.jpg
Aleck Bourne oslobođena je optužbi za izvođenje abortusa na žrtvi silovanja 1938, što je bio značajan slučaj u pokretu za prava na abortus.

Još jedna istaknuta feministkinja koja je uticala na zakon o abortusu bila je Emily Stowe. U 19. stoljeću bila je jedna od prvih doktorica kojima je suđeno zbog pokušaja izvođenja abortusa u Kanadi.[142]

Ostale istaknute feministkinje, uključujući Fridu Laski, Doru Russell, Joanu Malleson i Janet Chance, počele su se zalagati za ovaj cilj – cilj je dramatično prodro u glavni tok u julu 1932. kada je vijeće Britanskog medicinskog udruženja formiralo odbor za raspravu o izmjenama zakona o abortusu.[139] Dana 17. februara 1936, Janet Chance, Alice Jenkins i Joan Malleson osnovale su Udruženje za reformu zakona o abortusu kao prvu zagovaračku organizaciju za liberalizaciju abortusa. Udruženje je promoviralo pristup abortusu u Ujedinjenom Kraljevstvu i zalagalo se za uklanjanje pravnih prepreka.[143] U svojoj prvoj godini ALRA je regrutovala 35 članova, a do 1939. imala je skoro 400 članova.[143]

ALRA je bila veoma aktivna između 1936. i 1939, šaljući govornike širom zemlje da govore o radu i jednakom građanstvu i pokušavajući, iako najčešće bezuspješno, da objavi pisma i članke u novinama. Postali su najpopularniji kada je član Medicinsko-pravnog odbora ALRA primio slučaj četrnaestogodišnje djevojčice koja je silovana i kada je dr. Joan Malleson, osnivačice ALRA-e, dobila prekid te trudnoće.[143] Ovaj slučaj je dobio mnogo publiciteta. Međutim, kada je počeo rat, slučaj je zataškan i cilj je ponovo izgubio na važnosti za javnost. Godine 1938, Joan Malleson je izazvala jedan od najuticajnijih slučajeva u britanskom zakonu o abortusu kada je uputila trudnu četrnaestogodišnju žrtvu silovanja ginekologu Alecku Bourneu. On je izvršio abortus, tada ilegalan, i bio je suđen po optužbama za navođenje na abortus. Bourne je na kraju oslobođen u slučaju Rex protiv Bournea jer su njegovi postupci bili "primjer nezainteresovanog ponašanja u skladu s najvišim tradicijama struke".[144] Ovaj sudski slučaj postavio je presedan da doktori ne mogu biti krivično gonjeni zbog izvođenja abortusa u slučajevima gdje bi trudnoća vjerovatno uzrokovala "mentalni i fizički slom".

Na kraju, Birkettov odbor, koji je 1937. osnovala britanska vlada "radi istraživanja rasprostranjenosti abortusa i zakona koji se na njega odnose", preporučio je promjenu zakona o abortusu dvije godine kasnije. Intervencija Drugog svjetskog rata značila je da su svi planovi odloženi.[145]

Još jedna istaknuta ličnost u reformi zakona o abortusu bio je Dr. Morgentaler. Iako je rođen u Poljskoj, stekao je ime u Kanadi, otvorivši više ilegalnih klinika za abortus u Torontu, Ontario.[146]

Liberalizacija zakona o abortusu

[uredi | uredi izvor]

Kanada

[uredi | uredi izvor]

Prije 1969, abortus se smatrao zločinom za koji je maksimalna kazna bila doživotni zatvor za doktora koji je izvršio abortus i dvije godine zatvora za ženu koja je primila abortus. Abortus je ostao ilegalan do 1988, kada je Vrhovni sud Kanade poništio krivične kazne za abortus.[147] Abortus je i dalje tema o kojoj se žestoko raspravlja. Od 2008. u Kanadi je samo 1-2% abortusa bilo izazvano farmaceutskim putem.[148] Nakon mnogo kontroverzi, počevši od 2017, tablete za abortus mogle su se legalno koristiti u Kanadi.[149]

Sovjetski Savez je prvi legalizovao abortus 1920. Propagandni poster c. 1925 upozorava na nesigurne abortuse. Prijevod naslova: "Abortusi koje izvode samouke babice ili akušeri ne samo da osakaćuju ženu, već često dovode i do smrti."

Rusija

[uredi | uredi izvor]

Ruska Sovjetska Federativna Socijalistička Republika Ruska Sovjetska Federativna Socijalistička Republika bila je prva vlada koja je legalizovala abortus i učinila ga dostupnim na zahtjev, često besplatno.[150][151] Sovjetska vlada se nadala da će omogućiti pristup abortusu u sigurnom okruženju koji bi izvodio obučeni doktor umjesto "babki".[152] Iako je ova kampanja bila izuzetno efikasna u urbanim područjima (čak 75% abortusa u Moskvi obavljeno je u bolnicama do 1925.), imala je mnogo manji uticaj na ruralna područja gdje nije bilo ni pristupa ljekarima, ni prevozu, ni oboje, i gdje su se žene oslanjale na tradicionalnu medicinu.[153] Posebno na selu, žene su nastavile posjećivati "babke", primalje, frizerke, medicinske sestre i druge radi tog postupka nakon što je abortus legaliziran u Sovjetskom Savezu.[154]

Od 1936. do 1955. Sovjetski Savez je ponovo zabranio abortus (osim u medicinski preporučenim slučajevima), što je uglavnom proizašlo iz Staljinove zabrinutosti zbog rasta stanovništva. Josif Staljin želio je podstaknuti rast stanovništva, kao i staviti jači naglasak na važnost porodice za komunizam.[155]

Španija

[uredi | uredi izvor]

Tokom Španskog građanskog rata, 25. decembra 1936, u Kataloniji, legalizovan je besplatan abortus tokom prvih 12 sedmica trudnoće dekretom koji je potpisao Josep Tarradellas, Prvi ministar vlade Katalonije, a objavljenim 9. januara 1937. (Diari Oficial de la Generalitat de Catalunya, br. 9).[156][157][158]

Velika Britanija

[uredi | uredi izvor]

U Britaniji je Udruženje za reformu zakona o abortusu nastavilo svoju kampanju nakon rata, što je, u kombinaciji sa širokim društvenim promjenama, vratilo pitanje abortusa u političku arenu 1960-ih. Predsjednik Kraljevskog koledža opstetričara i ginekologa John Peel predsjedavao je odborom koji je savjetovao britansku vladu o onome što je postao Zakon o abortusu iz 1967.. Iz razloga smanjenja broja bolesti i smrti povezanih s ilegalnim abortusom, Zakon o abortusu je dozvolio legalni abortus iz više razloga, uključujući sprječavanje teških trajnih povreda fizičkog ili mentalnog zdravlja žene, kako bi se izbjegla povreda fizičkog ili mentalnog zdravlja žene ili njenog postojećeg djeteta (djece) ako je trudnoća još uvijek bila ispod 28 sedmica ili ako je dijete vjerovatno bilo teško fizički ili mentalno hendikepirano. Besplatne usluge abortusa pružala je Nacionalna zdravstvena služba.[159]

Sjedinjene Američke Države

[uredi | uredi izvor]

U Americi se pokret za reformu abortusa pojavio 1960-ih. 1963. osnovano je Društvo za humani abortus, koje je ženama pružalo informacije o tome kako da obave i izvrše abortus.[160] U 1964, Gerri Santoro iz Connecticuta je umrla pokušavajući izvršiti ilegalni abortus, a njena fotografija postala je simbol pokreta za prava na abortus. Neke grupe aktivista za ženska prava razvile su vlastite vještine kako bi pružile abortuse ženama koje ih nisu mogle dobiti nigdje drugdje. Na primjer, u Chicagu je grupa poznata kao "Jane" vodila plutajuću kliniku za abortus tokom većeg dijela 1960-ih. Žene koje su tražile ovaj postupak bi pozvale određeni broj i dobile bi upute kako pronaći "Jane".[161]

Krajem 1960-ih, osnovan je niz organizacija s ciljem mobilizacije javnog mnjenja i protiv i za legalizaciju abortusa. Preteča NARAL Pro-Choice America osnovana je 1969. kako bi se suprotstavila ograničenjima abortusa i proširila pristup abortusu.[162] Krajem 1973. NARAL je postao Nacionalna liga za akciju za prava na abortus. Američko medicinsko udruženje, Američka advokatska komora, Američka akademija za pedijatriju, Kalifornijsko medicinsko udruženje, Kalifornijska advokatska komora i brojne druge grupe najavile su podršku novim zakonima koji bi zaštitili doktore od krivičnog gonjenja ako bi obavljali abortuse pod strogim bolničkim kontrolama. 1967, Colorado je postao prva država koja je dekriminalizirala doktora koji obavlja abortus u slučajevima silovanja, incesta ili u slučajevima u kojima bi trudnoća dovela do trajnog fizičkog invaliditeta žene.

Dvostranačka većina u zakonodavnom tijelu Kalifornije podržala je novi zakon koji je predstavio demokratski državni senator Anthony Beilenson, "Zakon o terapijskom abortusu". Katoličko svećenstvo se snažno protivilo, ali katolički laici su bili podijeljeni, a nekatolici su snažno podržali prijedlog. Guverner Ronald Reagan se konsultovao sa svojim tastom, istaknutim hirurgom koji je podržao zakon. Također se konsultovao s James kardinalom McIntyreom, katoličkim nadbiskupom Los Angelesa. Nadbiskup se snažno protivio bilo kakvoj legalizaciji abortusa i uvjerio je Reagana da objavi da će staviti veto na predloženi zakon jer je nacrt dozvoljavao abortuse u slučaju urođenih mana. Zakonodavno tijelo je odbacilo tu odredbu i Reagan je potpisao zakon, kojim su abortusi dekriminalizirani kada su izvršeni radi zaštite zdravlja majke.[163][164][165] Očekivalo se da se broj abortusa neće povećati, već da će postati mnogo sigurniji u bolničkim uslovima. 1968, prve pune godine pod novim zakonom, u Kaliforniji je bilo 5.018 abortusa. Brojke su eksponencijalno rasle i stabilizovale se na oko 100.000 godišnje do 1970-ih. 99,2% žena u Kaliforniji koje su podnijele zahtjev za abortus je i dobilo odobrenje. Jedna od svake tri trudnoće završena je ilegalnim abortusom. Ključni faktor bio je iznenadna pojava ženskog pokreta koji je uveo vrlo novu ideju—žene su imale osnovno pravo da kontrolišu svoja tijela i mogle su birati hoće li abortirati ili ne. Reagan je do 1980. pronašao podršku među vjerskim grupama koje su se protivile abortusu i rekao je da je previše nov kao guverner da bi donio mudru odluku.[166]

U 1970, Hawaii postaju prva država koja je legalizirala abortuse na zahtjev žene,[167] i New York je ukinuo svoj zakon iz 1830. i dozvolio abortuse do 24. sedmice trudnoće. Slični zakoni su ubrzo usvojeni na Aljasci i u Washingtonu. Zakon u Washingtonu, D.C, koji je dozvoljavao abortus radi zaštite života ili zdravlja žene, osporavan je na Vrhovnom sudu 1971. u slučaju Sjedinjene Američke Države protiv Vuitcha. Sud je potvrdio zakon, smatrajući da "zdravlje" znači "psihološko i fizičko blagostanje", u suštini dozvoljavajući abortus u Washingtonu, D.C. Do kraja 1972, 13 država imalo je zakon sličan onome u Coloradu, dok je Mississippi dozvoljavao abortus samo u slučajevima silovanja ili incesta, a Alabama i Massachusetts samo u slučajevima kada je fizičko zdravlje žene ugroženo.

Članstvo Vrhovnog suda Sjedinjenih Američkih Država 1973. u vrijeme slučaja Roe protiv Wadea

Presuda Vrhovnog suda u slučaju Roe protiv Wadea presuđivala je da je zakon Teksasa koji zabranjuje abortus osim kada je to neophodno za spašavanje života majke neustavan. Neposredni rezultat bio je da su svi državni zakoni koji su u suprotnosti s tim ništavni. Sud je došao do svoje odluke zaključivši da pitanje abortusa i prava na abortus spada pod pravo na privatnost. Sud je utvrdio da pravo na privatnost postoji i da uključuje pravo na abortus. Sud je utvrdio da majka ima pravo na abortus do postizanja održivosti, što određuje ljekar koji vrši abortus. Nakon postizanja održivosti, žena može izvršiti abortus iz zdravstvenih razloga, što je Sud široko definirao tako da uključuje psihološko blagostanje.

Od 1970-ih, i širenja feminizma drugog talasa, abortus i reproduktivna prava postali su ujedinjujuća pitanja među raznim grupama za ženska prava u Kanadi, Sjedinjenim Američkim Državama, Holandiji, Britaniji, Norveškoj, Francuskoj, Njemačkoj i Italiji.[168]

Dana 24. juna 2022, Vrhovni sud je poništio presudu u slučaju „Roe protiv Wadea“ rezultatom 6-3. Presuda je bila dio presude u slučaju „Dobbs protiv Jackson Women's Health Organization“, odluke Vrhovnog suda kojom je također poništena presuda u slučaju „Planned Parenthood protiv Casey“, još jedan slučaj Vrhovnog suda u vezi s abortusom.[169]

Razvoj suvremenih metoda abortusa

[uredi | uredi izvor]

Iako se prototipovi moderne kirete spominju u drevnim tekstovima, instrument koji se danas koristi prvobitno je dizajniran u Francuskoj 1723, ali nije bio posebno primjenjivan u ginekološke svrhe sve do 1842.[170] Dilacija i kiretaža se praktikuju od kraja 19. vijeka.[170]

20. stoljeće je donio poboljšanja u tehnologiji abortusa, povećanje njene sigurnosti i smanjenje njenih nuspojava. Vakuumski uređaji, koje je prvi opisao škotski akušer James Young Simpson u 19. stoljeću, omogućili su razvoj abortusa usisavanjem i aspiracijom.[170] Proces je unaprijedio ruski doktor S. G. Bykov 1927, gdje je metod korišten tokom perioda liberalnih zakona o abortusu od 1920. do 1936. Tehnologija je također korištena u Kini i Japanu prije nego što je uvedena u Britaniju i Sjedinjene Američke Države 1960-ih.[170] Izum Karmanove kanile, fleksibilne plastične kanile koja je zamijenila ranije metalne modele 1970-ih, smanjio je pojavu perforacije i omogućio metode usisavanja i aspiracije pod lokalnom anestezijom.[170]

Godine 1971, Lorraine Rothman i Carol Downer, osnivačice feminističkog pokreta za samopomoć, izumile su Del-Em, siguran i jeftin uređaj za usisavanje koji je omogućio osobama s minimalnom obukom da izvode rane abortuse zvane menstrualna ekstrakcija.[170]

Švedski istraživači su 1965. počeli testirati potencijalne abortivne tvari. 1968. švedski liječnik Lars Engström objavio je rad o kliničkom ispitivanju spoja F6103 na trudnicama u Švedskoj, provedenom u ženskoj klinici Karolinska Hospital u Stockholmu, s ciljem izazivanja abortusa. To je bilo prvo kliničko ispitivanje pilule za abortus provedeno u Švedskoj.[171] Rad, prvobitno nazvan "Švedska pilula za abortus", preimenovan je u "Švedska pilula za postkoncepciju" zbog malog broja induciranih abortusa koji su se dogodili u ispitivanoj populaciji. Nakon što su ovi napori s F6103 uglavnom bili neuspješni, isti istraživači su pokušali pronaći pilulu za abortus s prostaglandinima, koristeći broj renomiranih naučnika za prostaglandine koji su u to vrijeme radili u Švedskoj; na kraju su za svoj rad nagrađeni Nobelovom nagradom za fiziologiju ili medicinu za 1982. godinu.[172] Abortusi uzrokovani uzimanjem lijekova, poznati kao medicinski abortus, postali su alternativa hirurškim abortusima kada su uvedeni analozi prostaglandina 1970-ih. Jedan takav analog je karboprost, koji je uspješno testiran u Sjedinjenim Američkim Državama 1979.[173][174][175][176][177]

U 1981, francuska farmaceutska kompanija Roussel-Uclaf razvila je antiprogestogen mifepriston (također poznat kao RU-486), koji uspješno izaziva pobačaje. Obično se uzima u kombinaciji s misoprostolom.[178][179][180]

Metod Intaktna dilatacija i ekstrakcija razvio je dr. James McMahon 1983. Podsjeća na postupak koji se koristio u 19. stoljeću za spašavanje života žene u slučajevima opstruiranog porođaja, u kojem je fetusna lobanja prvo probušena perforatorom, zatim zdrobljena i izvučena instrumentom sličnim forcepsu, poznatim kao kranioklast].[181][182]

Abortusi lijekovima postali su uobičajeni kada je mifepriston odobren za upotrebu u Kini i Francuskoj 1988. Kasnije je odobren u Velikoj Britaniji 1991, u Švedskoj 1992, u Austriji, Belgiji, Danskoj, Finskoj, Gruziji, Njemačkoj, Grčkoj, Islandu, Izraelu, Lihtenštajnu, Luksemburgu, Nizozemskoj, Rusiji, Španiji i Švicarskoj 1999, u Norveškoj, Tajvanu, Tunisu i Sjedinjenim Američkim Državama 2000, te u još 70 zemalja od 2001. do 2023.[183]

Sredinom 1990-ih u Sjedinjenim Američkim Državama medicinska zajednica je pokazala ponovni interes za ručnu vakuum aspiraciju kao metodu ranog hirurškog abortusa. Ovaj preporod je posljedica tehnološkog napretka koji omogućava rano otkrivanje trudnoće (već sedmicu dana nakon začeća) i rastuće potražnje za sigurnim i efikasnim opcijama ranog abortusa, kako hirurškim tako i medicinskim. Inovator u razvoju usluga ranog hirurškog abortusa je Jerry Edwards, ljekar, koji je razvio protokol u kojem se ženama nudi abortus pomoću ručnog vakuum šprica čim se dobije pozitivan test na trudnoću. Ovaj protokol također omogućava rano otkrivanje vanmaternične trudnoće.[170]

Od 2022, abortusi lijekovima su češći od hirurških abortusa u većini mjesta širom svijeta.[179][184]

Abortus širom svijeta

[uredi | uredi izvor]

U različitim periodima abortus je bio zabranjen ili ograničen u zemljama širom svijeta. Brojni naučnici su primijetili da je u mnogim slučajevima to navelo žene da traže opasne, ilegalne abortuse u podzemlju ili su inspirisale putovanja u inostranstvo radi "reproduktivnog turizma".[185][186][187] Polovina sadašnjih smrtnih slučajeva u svijetu zbog nesigurnih abortusa događa se u Aziji.[185]

Drugi autori su pisali da ilegalnost nije uvijek značila da su abortusi bili nesigurni. U SAD-u tokom 19. stoljeća, rani abortusi u higijenskim uvjetima u kojima su babice obično radile bili su relativno sigurni.[102]:25:4[104]:59[105]:223[106][107][188]

Početkom 1950-ih, kineska vlada je zabranila abortus, a kazne za one koji su primili ili izvršili ilegalne abortuse bile su zapisane u zakonu.[189] Ova ograničenja su viđena kao način na koji vlada naglašava važnost rasta stanovništva.[189]

Kako je decenija odmicala, zakoni su ublažavani s namjerom smanjenja broja smrtnih slučajeva i doživotnih povreda koje su žene zadobile zbog ilegalnih abortusa, kao i da služe kao oblik kontrole populacije kada se koriste u kombinaciji s kontracepcijom.[189] Početkom 1980-ih, država je implementirala oblik planiranja porodice koji je koristio abortus kao "rezervni metod"; a 2005. donesen je zakon kojim se pokušava obuzdati abortus na osnovu spola.[189] Od 2009, iako je Kina imala najveći broj abortusa na svijetu, Rusija je imala najveću stopu na svijetu.[190]

Indija

[uredi | uredi izvor]

Indija je provodila Indijski krivični zakon od 1860. do 1971, kriminalizirajući abortus i kažnjavajući i praktičare i žene koje su tražile taj postupak.[187] Kao rezultat toga, žene su umirale u pokušaju da dobiju ilegalne abortuse od nekvalificiranih babica i "doktora".[187] Abortus je legaliziran pod određenim okolnostima 1971, ali kako naučnik S. Chandrasekhar primjećuje, žene niže klase i dalje se nalaze u većem riziku od povreda ili smrti kao posljedica neuspjelog abortusa.[187]

U 2023. godini, država je prijavila 500.000 abortusa izvršenih u godini u odnosu na 1,5 miliona porođaja.[191][192]

Japan je danas širom svijeta poznat po prihvatanju abortusa.[185][193] Od legalizacije induciranog abortusa 1948, broj godišnjih abortusa porastao je na 1,17 miliona 1955, što je dovelo do stope induciranog abortusa na 1.000 žena u dobi od 15 do 49 godina na 50,2. Broj je opao 2005. na ukupno 289.000, što je dovelo do stope abortusa na 1000 žena na 10,2. Društveni faktori i medicinski napredak, uključujući kontracepciju, utiču na taj broj.[194]

Zakon o zaštiti eugenike iz 1948. legalizovao je elektivni abortus do dvadeset i dvije sedmice trudnoće, sve dok je zdravlje žene bilo ugroženo; 1949, ovaj zakon je proširen kako bi se uzeo u obzir rizik koji bi rođenje djeteta predstavljalo za ekonomsku dobrobit žene.[185][193] Prvobitno je svaki slučaj morao odobriti lokalni savjet za eugeniku, ali je to uklonjeno iz zakona 1952, čime je odluka postala privatna odluka između žene, njenog ljekara i njenog partnera.r.[185][193][195] U 1996, zakon je djelimično revidiran, a naziv je promijenjen u Zakon o majčinom zdravlju. Zakon i dalje zahtijeva saglasnost partnera za abortus, u nekim slučajevima ostavljajući žene kojima je abortus potreban bez njega.[196]。

U 1964, stvaranje konzervativne desničarske nacionalističke političke lobističke grupe pod nazivom Seicho-no-Ie dovelo je do snažnog protivljenja zakonima o abortusu.[185] Ova kampanja dostigla je vrhunac snage početkom 1980-ih, ali je na kraju propala 1983.[185]

Rumunija

[uredi | uredi izvor]

Godine 1957. Rumunija je legalizirala abortus, ali je 1966, nakon pada nacionalne stope nataliteta, Nicolae Ceauşescu odobrio Uredbu 770, kojom je kriminaliziran abortus i podstaknut porođaj. Kao rezultat ove uredbe, žene koje su željele abortus okrenule su se ilegalnim postupcima koji su uzrokovali smrt preko 9.000 žena i ostavili neželjenu djecu napuštenu u sirotištima. Abortus je ostao ilegalan do 1989, kada je uredba poništena.[197]

Tajland

[uredi | uredi izvor]

Tokom 1980-ih i 1990-ih vodila se intenzivna javna debata o reformi legalnog abortusa.[185] Ove debate su prikazivale abortus kao nebudistički i antireligijski; protivnici abortusa su ga na kraju označili kao oblik zapadne korupcije koja je inherentno antitajlandska i prijeti integritetu nacije.[185] Uprkos tome, 2006. abortusi su postali legalni u slučajevima silovanja ili oštećenja fetusa.[185] Mentalno zdravlje je također postalo faktor u određivanju legalnosti postupka abortusa.[185] Strogi propisi koji se odnose na kvalifikaciju za legalni abortus; međutim, uzrokuju da otprilike 300.000 žena godišnje traži ilegalne puteve, prema riječima naučnice Andree Whittaker, pri čemu najsiromašnije prolaze kroz najopasnije postupke.[185]

Također pogledajte

[uredi | uredi izvor]

Bilješke

[uredi | uredi izvor]
  1. ↑ The relevant part of this constitution is reproduced in Gasparri, Pietro, ured. (1926). "173. Gregorius XIV, const. Sedes Apostolica, 31 maii 1591.". Codicis Iuris Canonici Fontes. I:1–364. (ref. given for the constitution: Bull. Rom, tom. 5, I, p. 275, 276). Rome: Typis Polyglottis Vaticanis. str. 330–331. Pristupljeno 5. 6. 2020.

Reference

[uredi | uredi izvor]
  1. ↑ Brodie, Janet Farrell (1997). Contraception and abortion in nineteenth-century America. Ithaca, New York: Cornell University Press. str. 254. ISBN 0-8014-8433-2. OCLC 37699745.
  2. ↑ Abortion. CUP Archive. 27. 10. 1977. ISBN 978-0-521-21442-1.
  3. ↑ Constantin-Iulian Damian (January–March 2010). "Abortion from the Perspective of Eastern Religions: Hinduism and Buddhism" (PDF). Romanian Journal of Bioethics. 8 (1). Arhivirano s originala (PDF), 3. 9. 2012.
  4. ↑ "Sloka & Translation | Valmiki Ramayanam". www.valmiki.iitk.ac.in. Pristupljeno 30. 11. 2023.
  5. ↑ Ancient History Sourcebook: The Code of the Assura, c. 1075 BC
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Potts, Malcolm; Martha Campbell (2002). "History of Contraception". Gynecology and Obstetrics (PDF). 6. Arhivirano s originala (PDF), 1. 7. 2003. Pristupljeno 12. 9. 2013.Potts, Malcolm; Martha Campbell (2009). "History of Contraception". The Global Library of Women's Medicine. doi:10.3843/GLOWM.10376. ISSN 1756-2228. Pristupljeno 7. 9. 2011.
  7. ↑ Devereux, G (1967). "A typological study of abortion in 350 primitive, ancient, and pre-industrial societies". u Harold Rosen (ured.). Abortion in America: Medical, psychiatric, legal, anthropological, and religious considerations. Boston, Massachusetts: Beacon Press. OCLC 187445.
  8. ↑ Devereux, George (1976). A Study of Abortion in Primitive Societies. International Universities Press. ISBN 978-0-8236-6245-6.
  9. 1 2 Macfarlane, Alan (2002). "Abortion methods in England" (PDF). The Savage Wars of Peace. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-0432-4. OCLC 50714989. Pristupljeno 13. 12. 2008.
  10. ↑ Doerfler, Stephanie. "Abortion". Arhivirano s originala, 29. 6. 2007. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  11. 1 2 3 London, Kathleen (1982). "The History of Birth Control". The Changing American Family: Historical and Comparative Perspectives. Yale University. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  12. ↑ Obayashi M (decembar 1982). "[Historical background of the acceptance of induced abortion]". Josanpu Zasshi (jezik: japanski). 36 (12): 1011–6. PMID 6759734.
  13. ↑ Brookes, Anne Page (September–December 1981). "Mizuko kuyō and Japanese Buddhism" (PDF). Japanese Journal of Religious Studies. 8 (3–4): 119–47. Arhivirano s originala (PDF), 3. 5. 2004. Pristupljeno 13. 12. 2008.
  14. ↑ Hunton RB (decembar 1977). "Maori abortion practices in pre and early European New Zealand". The New Zealand Medical Journal. 86 (602): 567–70. PMID 273782.
  15. ↑ Gluckman LK (juni 1981). "Abortion in the nineteenth century Maori: a historical and ethnopsychiatric review". The New Zealand Medical Journal. 93 (685): 384–6. PMID 7019788.
  16. ↑ Depierri, Kate P. (mart 1968). "One Way of Unearthing the Past". The American Journal of Nursing. Lippincott Williams &#38. 68 (3): 521–524. doi:10.2307/3453443. JSTOR 3453443. PMID 4865614.
  17. ↑ Plato (1921) [c. 369 BC]. "149d". Theaetetus. in Harold North Fowler. Plato in Twelve Volumes. 12. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  18. 1 2 Johannes M. Röskamp, Christian Perspectives On Abortion-Legislation In Past And Present (GRIN Verlag 2005 ISBN 978-3-640-56931-1
  19. 1 2 3 Sallares, J. Robert (2003), "abortion", u Hornblower, Simon; Spawforth, Anthony (ured.), The Oxford Classical Dictionary (3rd izd.), Oxford: OxfordUP, str. 1, ISBN 978-0-19-860641-3
  20. ↑ Pliny, XXII, Ch. 49
  21. ↑ Hurst, W. Jeffrey; Deborah J. Hurst. "Rue (Ruta Graveolens)". Medicina Antiqua. The Wellcome Trust Centre for the History of Medicine at UCL. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  22. ↑ Riddle, John M. (1999). Eve's Herbs: A History of Contraception and Abortion in the West. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 0-674-27026-6. OCLC 46766844.
  23. 1 2 Young, Gordon (decembar 1995). "Lifestyle on Trial". Metro Silicon Valley. Pristupljeno 25. 6. 2008.
  24. 1 2 3 Lefkowitz, Mary R.; Maureen R. Fant (1992). "Intercourse, conception and pregnancy". Women's life in Greece & Rome: A source book in translation. Baltimore: Johns Hopkins University Press. str. 341. ISBN 0-8018-4475-4. Pristupljeno 21. 9. 2008.
  25. ↑ Klotz, John William (1973). "A Historical Summary of Abortion from Antiquity through Legalization" (PDF). A Christian view of abortion. St. Louis, Missouri]: Concordia Publishing House. ISBN 0-570-06721-9. OCLC 750046. Pristupljeno 21. 9. 2008.
  26. ↑ Soranus. Gynaecology. 1.59–65.
  27. 1 2 3 4 Riddle, John M. (1992). Contraception and abortion from the ancient world to the Renaissance. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 0-674-16875-5. OCLC 24428750.[potrebna stranica]
  28. ↑ Hurst, W. Jeffrey; Deborah J. Hurst. "Hellebore". Medicina Antiqua. The Wellcome Trust Centre for the History of Medicine at UCL. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  29. ↑ Tertullian] (1885) [c. 203]. "Tertullian Refutes, Physiologically, the Notion that the Soul is Introduced After Birth". A Treatise on the Soul. in Philip Schaff. Ante-Nicene Fathers. 3. Edinburgh: T&T Clark.
  30. ↑ Celsus (1935). "Prooemium". u W. G. Spencer (ured.). De medicina. London: Heinemann. str. 457. OCLC 186696262. Pristupljeno 13. 12. 2008.
  31. ↑ Hippolytus of Rome (c. 1870). "The Personal History of Callistus; His Occupation ..". Refutation of all Heresies. in Alexander Roberts and James Donaldson. Ante-Nicene Father. 5. Edinburgh: T&T Clark.
  32. ↑ Shaikh, Sa'diyya (2003). "Family Planning, Contraception, and Abortion in Islam: Undertaking Khilafa". u Daniel C. Maguire (ured.). Sacred Rights: The Case for Contraception and Abortion in World Religions. Oxford: Oxford University Press. str. 107. ISBN 0-19-516001-0. OCLC 50080419.
  33. ↑ Farrell, Molly, Ben Franklin Put an Abortion Recipe in His Math Textbook: To colonial Americans, termination was as normal as the ABCs and 123s, Slate, May 5, 2022
  34. ↑ Felter, Harvey Wickes; John Uri Lloyd (1854). "Hedeoma (U. S. P.)—Hedeoma". King's American Dispensatory. Pristupljeno 11. 12. 2008.
  35. ↑ Pennyroyal poisoning
  36. ↑ Colorado death
  37. ↑ MedLinePlus. "American pennyroyal (Hedeoma pulegioides L.), European pennyroyal (Mentha pulegium L.)". Arhivirano s originala, 25. 1. 2006. Pristupljeno 5. 5. 2009.
  38. ↑ Charles T. Hildreth, MD (novembar 1834). "Fatal Poisoning by Oil of Tansy". The Medical Magazine. Boston: William D. Ticknor. 3 (7): 213. From the days of Aristotle to the present time, a certain class of medical writers have recommended this plant as safe, and more or less efficacious, in cases involving a suppression of the catamenia. (Catamenia is blood or other material discharged from the uterus during menstruation.)
  39. ↑ Long, George (1870). "Abortio". u William Smith (ured.). Dictionary of Greek and Roman Antiquities. 1. Boston: Little, Brown and Company. str. 2. Arhivirano s originala 13. 2. 2010.CS1 održavanje: unfit URL (link)
  40. ↑ Aristotle (1944) [c. 325 BC]. "Politics". u H. Rackham (ured.). Aristotle in 23 Volumes. 21. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. str. 7.1335b. ISBN 0-674-99291-1. OCLC 29752140.
  41. ↑ A companion to bioethics By Helga Kuhse, Peter Singer
  42. ↑ ReligiousTolerance.org
  43. ↑ W. den Boer, Private Morality in Greece and Rome (Brill 1979 ISBN 978-90-04-05976-4), p. 272
  44. ↑ Riddle, John M. (august 1991). "Oral contraceptives and early-term abortifacients during classical antiquity and the Middle Ages". Past & Present (132): 3–32. doi:10.1093/past/132.1.3. JSTOR 650819. PMID 11656135. "Contrary to popular opinion, the ancient Hippocratic Oath did not prohibit abortions; the oath prohibited 'vaginal suppositories' presumably because of the ulcerations they were said to cause." Riddle is citing Soranus, p.13.
  45. ↑ Scribonius, Compositiones Praef. 5. 20–23 (Translated and cited in Riddle's history of contraception and abortion)
  46. ↑ Joffe, Carole (2009). M Paul; ES Lichtenberg; L Borgatta; DA Grimes; PG Stubblefield; MD Creinin (ured.). Management of Unintended and Abnormal Pregnancy (1st izd.). Oxford, United Kingdom: John Wiley & Sons, Ltd. str. 2. ISBN 978-1-4443-1293-5.
  47. ↑ "The Hippocratic Oath Today". PBS. 27. 3. 2001.
  48. ↑ "Scribonius Largus"
  49. ↑ Soranus, Owsei Temkin (1956). Soranus' Gynecology. I.19.60: JHU Press. ISBN 978-0-8018-4320-4. Pristupljeno 6. 10. 2015.CS1 održavanje: lokacija (link)
  50. ↑ Jeffrey H. Reiman, Abortion and the Ways We Value Life (Rowman and Littlefield 1998 ISBN 978-0-8476-9208-8), p, 19
  51. ↑ Mireille Corbier, "Divorce and Adoption as Familial Strategies," Marriage, Divorce, and Children in Ancient Rome (Oxford University Press, 1991, 1996 pb), edited by Beryl Rawson, p. 65.
  52. ↑ Pauli sententiae, PS 5.23.14 (BA PS 5.25.8).
  53. ↑ Hopkins, Keith (oktobar 1965). "Contraception in the Roman Empire". Comparative Studies in Society and History. 8 (1): 124–151. doi:10.1017/S0010417500003935. JSTOR 177539. S2CID 146352490. "We know that Romans practiced abortion with little or no sense of shame." Hopkins cites R. Hähnel's Der künstliche Abortus in Altertum, p. 127.
  54. ↑ "Exodus 2021, Masoretic Text (1917 Jewish Publication Society Translation) published online by Mechon Mamre on 14 November 2017".
  55. ↑ "Makujina, John, "The Semantics of יצא in Exodus 21:22: Reassessing the Variables That Determine Meaning", Bulletin for Biblical Research Vol. 23, No. 3 (Penn State University Press, 2013), pp. 305–321". JSTOR 26424831. Parametar |url= nedostaje ili je prazan (pomoć)
  56. ↑ "Exodus 21:22, Various Translations – - Bible Gateway".
  57. ↑ La Biblia. Madrid: Sociedad Biblica Catolica Internacional (SOBICAIN). 1995. The passage reads: "Si unos hombres, en el curso de una pelea, dan un golpe a una mujer embarazada provocandole un aborto, sin que muera la mujer, seran multados conforme a lo que imponga el marido ante los jueces. Pero si la mujer muere, pagaran vida por vida, ojo por ojo, [..]" (translation courtesy of translate.com: "If men, in the course of a fight, hit a pregnant woman causing an abortion, without the woman dying, they will be fined according to what the husband imposes before the judges. But if the woman dies, they will pay life for life, an eye for an eye, [..]")
  58. ↑ "Exodus 21:22–24 – - Bible Gateway".
  59. ↑ "My Take: When evangelicals were pro-choice". Arhivirano s originala, 4. 11. 2012.
  60. ↑ Bruce Waltke, "The Old Testament and Birth Control", Christianity Today 13 no. 3 (1968) 3–6
  61. ↑ https://web.archive.org/web/20140331150652/http://blog.chron.com/goplifer/2014/03/when-evangelicals-were-pro-choice/ [jednostavan link]
  62. ↑ "Abortion in Judaism".
  63. ↑ "Fuller, Russell, Exodus 21:22–23: The Miscarriage Interpretation and the Personhood of the Fetus (June 1994) Journal of Evangelical Theological Society, pp. 169–184" (PDF). Arhivirano s originala (PDF), 30. 12. 2010.
  64. ↑ Carlson, Allan C. (31. 12. 2011). Godly Seed: American Evangelicals Confront Birth Control, 1873–1973. Transaction. str. 154. ISBN 978-1-4128-4651-6.
  65. ↑ Seering, Lauryn. "What Does the Bible Really Say About Abortion? – Freedom From Religion Foundation". ffrf.org. Arhivirano s originala, 20. 5. 2021. Pristupljeno 25. 6. 2022.
  66. ↑ "Numbers 5:11–31 – - Bible Gateway".
  67. ↑ Cyril Charles Richardson, ured. (1953) [c. 150]. "Didache". Early Christian Fathers. Philadelphia: Westminster Press. OCLC 832987. Pristupljeno 12. 12. 2008.
  68. 1 2 Augustine (1885) [c. 420]. "The Case of Abortive Conceptions". Enchiridion of Augustine. in Philip Schaff. Nicene and Post-Nicene Fathers. 3. Edinburgh: T&T Clark.
  69. ↑ Robinson, B. A. (28. 5. 2000). "Roman Catholicism and abortion access: Pagan & Christian beliefs 400 BC −1980 AD". Ontario Consultants on Religious Tolerance. Arhivirano s originala 18. 7. 1997. Pristupljeno 9. 12. 2008.CS1 održavanje: unfit URL (link)
  70. ↑ Augustine of Hippo (1885) [c. 420]. "What Sins are Trivial and What Heinous is a Matter for God's Judgment". Enchiridion of Augustine. in Philip Schaff. Nicene and Post-Nicene Fathers. 3. Edinburgh: T&T Clark.
  71. ↑ Augustine (1885) [c. 420]. "If They Have Ever Lived, They Must of Course Have Died, and Therefore, Shall Have a Share in the Resurrection of the Dead". Enchiridion of Augustine. in Philip Schaff. Nicene and Post-Nicene Fathers. 3. Edinburgh: T&T Clark.
  72. ↑ Spivack, Carla (2007). "To "Bring Down the Flowers": The Cultural Context of Abortion Law in Early Modern England". William and Mary Journal of Women and the Law. 14: 107–151.
  73. ↑ Institoris, Heinrich; Jakob Sprenger (1971) [1487]. Montague Summers (ured.). The Malleus maleficarum of Heinrich Kramer and James Sprenger. New York City: Dover Publications. str. [https://books.google.com/books?id=j0S4Q5mjS7gC&printsec=frontcover&cad=0#PPA66,M1 66]. ISBN 0-486-22802-9. OCLC 246623.
  74. ↑ Nicholas Terpstra, Lost Girls: Sex and Death in Renaissance Florence (Johns Hopkins University Press 2010 ISBN 978-0-8018-9499-2), p. 91
  75. ↑ Sobiech, Frank (25. 6. 2016). "2.3 Between Medicine and theology [2.3.1.5 Simultaneous Ensoulment Versus Successive Ensoulment of the Embryo]". Ethos, Bioethics, and Sexual Ethics in Work and Reception of the Anatomist Niels Stensen (1638–1686): Circulation of Love (jezik: engleski). Springer. str. 112. ISBN 978-3-319-32912-3.
  76. ↑ Christopoulos, John (2012). "Abortion and the Confessional in Counter-Reformation Italy". Renaissance Quarterly. 65 (2): 443–484 (p. 474). doi:10.1086/667257. ISSN 0034-4338. JSTOR 10.1086/667257. S2CID 142588594.
  77. ↑ Connery, John R (1977). Abortion, the development of the Roman Catholic perspective. Loyola University Press. ISBN 978-0-8294-0257-5.
  78. ↑ "Excommunicationi latae sententiae Episcopis sive Ordinariis reservatae subiacere declaramus: .. 2. Procurantes abortum, effectu sequuto" ( Arhivirano 6. 2. 2015. na Wayback Machine, p. 317)
  79. ↑ Johnstone, Brian V. (mart 2005). "Early Abortion: Venial or Mortal Sin?". Irish Theological Quarterly. 70 (1): 60. doi:10.1177/002114000507000104. S2CID 170797954. An excerpt can be found here.
  80. ↑ "Catechism of the Catholic Church, s. 2270, citing Jeremiah 1:5, Job 10:8–12, Psalms 22:10–11, 139:15". Pristupljeno 27. 6. 2022.
  81. ↑ "An Orthodox View of Abortion: The Amicus Curiae Submitted to the Supreme Court in Webster et al. v. Reproductive Health Services et. al". Pristupljeno 27. 6. 2022.
  82. ↑ Reagan, Leslie J. (1997). When Abortion Was a Crime: Women, Medicine, and Law in the United States, 1867–1973. University of California Press. str. 8. ISBN 978-0-520-21657-0.
  83. ↑ James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 35–36. ISBN 978-0-19-502249-0.
  84. ↑ James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 34. ISBN 978-0-19-502249-0.
  85. ↑ James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 147. ISBN 978-0-19-502249-0.
  86. ↑ Doan, Alesha E. (2007). Opposition and Intimidation:The abortion wars and strategies of political harassment. University of Michigan. str. 46. ISBN 978-0-472-09975-7.
  87. ↑ Transactions of the Washington Obstetrical and Gynecological Society
  88. 1 2 Doan 2007, str. 47.
  89. ↑ Alford, Suzanne M. (2003). "Is Self-Abortion a Fundamental Right?". Duke Law Journal. 52 (5): 1011–29. JSTOR 1373127. PMID 12964572. Arhivirano s originala, 22. 1. 2019. Pristupljeno 14. 7. 2014.
  90. ↑ Lewis, Jone Johnson. "Abortion History: A History of Abortion in the United States". Women's History section of Aboutcom. Aboutcom. Arhivirano s originala Provjerite vrijednost parametra |url= (pomoć), 3. 3. 2017. Pristupljeno 7. 7. 2006.
  91. ↑ DeRobigne Mortimer Bennett. (1878). Anthony Comstock: His Career of Cruelty and Crime. A Chapter from "Champions of the Church". Retrieved 26 July 2022 – via Internet Archive.
  92. ↑ Doan 2007, str. 51.
  93. 1 2 Reagan, Leslie J. (1997). When Abortion Was a Crime: Women, Medicine, and Law in the United States, 1867–1973. University of California Press. ISBN 978-0-520-21657-0.
  94. ↑ Mucciaroni, Gary; Ferrailo, Kathleen; Rubado, Meghan (2019). "Framing Morality Policy Issues: State Legislative Debates on Abortion Restrictions". Policy Sciences. 52 (2): 171–189. doi:10.1007/S11077-018-9336-2.
  95. 1 2 3 4 Beckman, Linda J. (2016). "Abortion in the United States: The Continuing Controversy". Feminism & Psychology. 27 (1): 101–113. doi:10.1177/0959353516685345.
  96. 1 2 3 Federiksen, Brittni; Ranji, Ranji; Gomez, Ivette; Salganicoff, Alina (2023). A National Survey of OBGYNs' Experiences After Dobbs. San Francisco, CA: KFF.
  97. 1 2 McLaren, Angus (Spring 1978). "Abortion in France: Women and the Regulation of Family Size 1800–1914". French Historical Studies. Duke University Press. 10 (3): 461–484 [469]. doi:10.2307/286340. JSTOR 286340. PMID 11614490. Increasingly, writers in the latter half of the nineteenth century no longer referred to abortion as a last resort for the single, seduced girl but as a family planning measure employed by the married woman. As a result the very nature of the idea and practice of abortion was transformed.
  98. ↑ Van de Warker, Ely (1870). The detection of criminal abortion and a study of fœticidal drugs. Boston: James Campbell. Pristupljeno 14. 12. 2008.
  99. ↑ Beahen, William (1986). "Abortion and Infanticide in Western Canada 1874 to 1916: A Criminal Case Study". Historical Studies. The Canadian Catholic Historical Association. 53: 53–70. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  100. 1 2 3 King CR (1992). "Abortion in nineteenth century America: a conflict between women and their physicians". Women's Health Issues. 2 (1): 32–9. doi:10.1016/S1049-3867(05)80135-5. PMID 1628000. Arhivirano s originala, 2. 2. 2009. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  101. ↑ Abortion was more dangerous than childbirth throughout the 19th century. By 1930, medical procedures had improved for both childbirth and abortion but not equally, and induced abortion in the first trimester had become safer than childbirth. In 1973, Roe vs. Wade acknowledged that abortion in the first trimester was safer than childbirth.
     • "The 1970s". Time communication 1940–1989: retrospective. Time Inc. 1989. Blackmun was also swayed by the fact that most abortion prohibitions were enacted in the 19th century when the procedure was more dangerous than now.
     • Will, George (1990). Suddenly: the American idea abroad and at home, 1986–1990. Free Press. str. 312. ISBN 0-02-934435-2.
     • Lewis, J.; Shimabukuro, Jon O. (28. 1. 2001). "Abortion Law Development: A Brief Overview". Congressional Research Service. Arhivirano s originala, 14. 5. 2011. Pristupljeno 1. 5. 2011.
     • Schultz, David Andrew (2002). Encyclopedia of American law. Infobase Publishing. str. 1. ISBN 0-8160-4329-9.
     • Population Information Program, George Washington University; Dept. of Medical and Public Affairs, Johns Hopkins University (1980). "Pregnancy termination". Population Reports. Population Information Program, The Johns Hopkins University (7).
     • Lahey, Joanna N. (24. 9. 2009). "Birthing a Nation: Fertility Control Access and the 19th Century Demographic Transition". Colloquium. Pomona College. Arhivirano s originala, 15. 8. 2011. Pristupljeno 4. 8. 2011.
  102. 1 2 Gordon, Linda (2002). The Moral Property of Women. University of Illinois Press. ISBN 0-252-02764-7.
  103. ↑ Solinger, Rickie (1998), "Introduction", u Solinger, Rickie (ured.), Abortion Wars: A Half Century of Struggle, 1950-2000, University of California Press, str. 1–9, ISBN 978-0-520-20952-7
  104. 1 2 Bates, Jerome E.; Zawadzki, Edward S. (1964). Criminal Abortion: A Study in Medical Sociology. Charles C. Thomas. ISBN 978-0-398-00109-4.
  105. 1 2 Taussig, Frederick J. (1936). Abortion Spontaneous and Induced: Medical and Social Aspects. C. V. Mosby.
  106. 1 2 Lee, Charles A. (1838), "Report of a trial for murder", American Journal of the Medical Sciences, XXII: 351–353
  107. 1 2 Bailey, Benjamin (1896), "Induction of abortion and premature labor", North American Journal of Homeopathy, XI (3): 144–150
  108. ↑ Simpson, Keith (1947), Forensic Medicine, Edward Arnold Publishers, str. 173–174
  109. ↑ Evans, Max (2002). Madam Millie: Bordellos from Silver City to Ketchikan. University of New Mexico Press. str. 209–218, 230, 267–286, 305.
  110. ↑ Donner, James (1959). Women in Trouble: The Truth about Abortion in America. Monarch Books.
  111. ↑ Oakley, Ann (1984). The Captured Womb. Basil Blackwell. str. 91.
  112. ↑ Solinger, Rickie (1994). The Abortionist: A Woman Against the Law. The Free Press. str. xi, 5, 16–17, 157–175.
  113. ↑ DeHullu, James. "Histories of Abortion". Arhivirano s originala, 18. 11. 2008. Pristupljeno 11. 12. 2008.
  114. 1 2 3 4 "Product Advertisements". American Women. Library of Congress. 2001. Pristupljeno 11. 12. 2008.
  115. ↑ McLaren, Angus (1978). "Birth control and abortion in Canada, 1870–1920". Canadian Historical Review. 59 (3): 319–40. doi:10.3138/CHR-059-03-02. PMID 11614314. S2CID 26629671.
  116. 1 2 Black, Barbara (27. 11. 2000). "Women win back reproductive rights". North Shore News. North Vancouver (district municipality): Lower Mainland Publishing Group. Arhivirano s originala, 19. 8. 2004. Pristupljeno 11. 12. 2008. Zanemaren tekst "North Vancouver, British Columbia" (pomoć)
  117. ↑ McGonagall Online – Beecham's Pills
  118. ↑ T. C. Barker; R Harris (1954). A Merseyside Town in the Industrial Revolution 1750–1900. Liverpool University Press. str. 378–9.
  119. ↑ Geoffrey Davis (1974). Interception of Pregnancy: Post-Conceptive Fertility Control, Emmenology Revisited. HarperCollins Publishers Australia. ISBN 978-0-207-95563-1.
  120. 1 2 MacLaren, Angus; Arlene Tigar MacLaren (1986). The bedroom and the state: the changing practices and politics of contraception and abortion in Canada, 1880–1980. Toronto: McClelland & Stewart. ISBN 0-7710-5532-3. OCLC 256809754.
  121. ↑ Koblitz, Ann Hibner (2014). Sex and Herbs and Birth Control: Women and Fertility Regulation Through the Ages. Kovalevskaia Fund.
  122. ↑ Federal Trade Commission (decembar 1939 – May 1940). "In the matter of Western Refining company, Inc, trading as the Motex company and Cote products company" (PDF). Federal Trade Commission Decisions. 30: 833–838.
  123. ↑ Dannenfelser, Marjorie (4. 11. 2015). "The Suffragettes Would Not Agree With Feminists Today on Abortion". TIME. Pristupljeno 4. 11. 2015.
  124. 1 2 Olasky, Marvin N. (1988). "Crusading on Social and Political Issues: Personalization and Pesistence [[[sic]]]". Prodigal press: the anti-Christian bias of the American news media. Wheaton, Illinois: Crossway Books. ISBN 0-89107-476-7. OCLC 17865217. Pristupljeno 11. 12. 2008. Sukob URL-a i wikilinka (pomoć)
  125. 1 2 Richardson, Cynthia Watkins (2002). "In the Eye of Power: The Notorious Madam Restell" (PDF). Khronikos. University of Maine. Arhivirano s originala (PDF), 17. 12. 2008. Pristupljeno 11. 12. 2008.
  126. ↑ James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 76–82. ISBN 978-0-19-502249-0.
  127. ↑ James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 100–101. ISBN 978-0-19-502249-0.
  128. ↑ Gordon, Sarah Barringer. "Law and Everyday Death: Infanticide and the Backlash against Woman's Rights after the Civil War". Lives of the Law. Austin Sarat, Lawrence Douglas, and Martha Umphrey, Editors. (University of Michigan Press 2006) p.67
  129. 1 2 Stacy Schiff. "Desperately Seeking Susan". October 13, 2006 The New York Times, Retrieved February 5, 2009.
  130. ↑ "Marriage and Maternity". The Revolution. Susan B. Anthony. 8. 7. 1869. Arhivirano s originala, 19. 3. 2019. Pristupljeno 21. 4. 2009.
  131. ↑ Susan B. Anthony, "Marriage and Maternity", Arhivirano 5. 10. 2011. na Wayback Machine The Revolution (1869-07-08), via University Honors Program, Syracuse University.
  132. ↑ Federer, William. American Minute, page 81 (Amerisearch 2003).
  133. ↑ James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 110. ISBN 978-0-19-502249-0.
  134. 1 2 James C. Mohr (1978). Abortion in America: The Origins and Evolution of National Policy. Oxford University Press/. str. 112. ISBN 978-0-19-502249-0.
  135. ↑ Allen, Ann Taylor (2005). Feminism and Motherhood in Western Europe, 1890–1970. Palgrave Macmillan. str. 98, 173, 218.
  136. ↑ Krieger, Nancy (1983), "Queen of the Bolsheviks: The Hidden History of Dr. Marie Equi", Radical America, 17 (5): 54–73, PMID 11618009
  137. ↑ Robinson, William J. (1931). Doctor Robinson and Saint Peter: How Dr. Robinson Entered the Heavenly Gates and Became St. Peter's Assistant. Eugenics Publishing. str. 25.
  138. ↑ [[Hansard HL. Vol 72. Col 269.
  139. 1 2 3 4 5 6 Hall, Lesley (2011). The Life and Times of Stella Browne: Feminist and Free Spirit. str. 27–178.
  140. ↑ Jones, Greta. "Women and eugenics in Britain: The case of Mary Scharlieb, Elizabeth Sloan Chesser, and Stella Browne." Annals of Science 52 no. 5 (1995):481–502
  141. ↑ Rowbotham, Sheila (1977). A New World for Women: Stella Browne, social feminist. str. 66–67.
  142. ↑ Backhouse, Constance B. (1991). "The Celebrated Abortion Trial of Dr. Emily Stowe, Toronto, 1879". Canadian Bulletin of Medical History. 8 (2): 159–187. doi:10.3138/cbmh.8.2.159. PMID 11612611.
  143. 1 2 3 Hindell, Keith; Madeline Simms (1968). "How the Abortion Lobby Worked". The Political Quarterly: 271–272.
  144. ↑ R v Bourne [1939] 1 KB 687, [1938] 3 All ER 615, Court of Criminal Appeal (England and Wales)
  145. ↑ Hyde, H. Montgomery (1965). Norman Birkett: The Life of Lord Birkett of Ulverston. Hamish Hamilton. str. 462. ASIN B000O8CESO. OCLC 255057963.
  146. ↑ "Henry Morgentaler | The Canadian Encyclopedia". www.thecanadianencyclopedia.ca. Pristupljeno 5. 3. 2021.
  147. ↑ "Abortion in Canada | The Canadian Encyclopedia". www.thecanadianencyclopedia.ca. Pristupljeno 26. 2. 2021.
  148. ↑ Erdman, Joanna N.; Grenon, Amy; Harrison-Wilson, Leigh (oktobar 2008). "Medication Abortion in Canada: A Right-to-Health Perspective". American Journal of Public Health (jezik: engleski). 98 (10): 1764–1769. doi:10.2105/AJPH.2008.134684. ISSN 0090-0036. PMC 2636450. PMID 18703434.
  149. ↑ Campbell, Patricia (4. 5. 2018). "Making sense of the abortion pill: a sociotechnical analysis of RU486 in Canada". Health Sociology Review (jezik: engleski). 27 (2): 121–135. doi:10.1080/14461242.2018.1426996. ISSN 1446-1242. S2CID 149328597.
  150. ↑ Heer, David, "Abortion, Contraception, and Population Policy in the Soviet Union" Demography 2 (1965): 531–39.
  151. ↑ Alexandre Avdeev, Alain Blum, and Irina Troitskaya. "The History of Abortion Statistics in Russia and the USSR from 1900 to 1991". Population (English Edition) 7, (1995), 42.
  152. ↑ I.S. Kon, The Sexual Revolution in Russia: From the Age of the Czars to Today (New York: The Free Press, 1995), 61.
  153. ↑ Michaels, Paula, "Motherhood, Patriotism, and Ethnicity: Soviet Kazakhstan and the 1936 Abortion Ban". Feminist Studies 27 (2001): 309–11.
  154. ↑ Barbara Evans Clements, Barbara Alpern Engel, and Christine Worobec. Russia's Women: Accommodation, Resistance, Transformation (Berkeley: University of California Press, 1991), 260.
  155. ↑ Randall, Amy, Šablon:"'Abortion Will Deprive You of Happiness!': Soviet Reproductive Politics in the Post-Stalin Era". Journal of Women's History 23 (2011): 13–38.
  156. ↑ La Segunda República despenalizó el aborto con la ley más avanzada de Europa, Público (España), Patricia Campello, 15/2/2014
  157. ↑ Cataluña tuvo durante la República la ley del aborto más progresista de Europa, El País, 13/2/1983
  158. ↑ Véase el texto del decreto Decreto de Regulación de la Interrupción Artificial del Embarazo Arhivirano 28. 3. 2019. na Wayback Machine, en cgtburgos; también el reportaje de José María Garat, publicó en Mundo Gráfico el 12 de mayo de 1937, descargable desde la Biblioteca Nacional de España -En Cataluña existe ya el aborto legal
  159. ↑ Donji dom, Odbor za nauku i tehnologiju. "Naučni razvoj u vezi sa Zakonom o abortusu iz 1967.". 1 (2006–2007). Štampano izdanje.
  160. ↑ Alesha Doan (2007). Opposition and Intimidation: The Abortion Wars and Strategies of Political Harassment. University of Michigan Press. str. 58. ISBN 978-0-472-06975-0.
  161. ↑ Johnson, Linnea. "Something Real: Jane and Me. Memories and Exhortations of a Feminist Ex-Abortionist". CWLU Herstory Project. Arhivirano s originala, 25. 7. 2011. Pristupljeno 23. 5. 2010.
  162. ↑ "National Women's Health Network | A Voice For Women, A Network For Change". Arhivirano s originala, 28. 10. 2006. Pristupljeno 14. 7. 2014.
  163. ↑ Kristen Luker, Abortion and the politics of motherhood (U. of California Press, 1984) pp 88–89.
  164. ↑ Lou Cannon, Ronald Reagan: The Presidential Portfolio: History as Told through the Collection of the Ronald Reagan Library and Museum (2001) p. 51.
  165. ↑ Matthew W. Dallek, The right moment: Ronald Reagan's first victory and the decisive turning point in American politics (2000) p. 198.
  166. ↑ Luker, Abortion and the politics of motherhood pp. 94, 118–122, 133.
  167. ↑ "Medicine: Abortion on Request". Time. 9. 3. 1970. Arhivirano s originala, 1. 12. 2010. Pristupljeno 15. 10. 2012. (Pretplata potrebna)
  168. ↑ LeGates, Marlene. In Their Time: A History of Feminism in Western Society Routledge, 2001 ISBN 0-415-93098-7 p. 363-364
  169. ↑ Liptak, Adam (24. 6. 2022). "In 6-to-3 Ruling, Supreme Court Ends Nearly 50 Years of Abortion Rights". The New York Times. Pristupljeno 25. 6. 2022.
  170. 1 2 3 4 5 6 7 Joffe, C (1999). "Abortion in Historical Perspective". u Maureen Paul; E. Steven Lichtenberg; Lynn Borgatta; David A. Grimes; Phillip G. Stubblefield (ured.). A clinician's guide to medical and surgical abortion. Philadelphia: Churchill Livingstone. ISBN 0-443-07529-8. OCLC 40120288. Arhivirano s originala, 22. 9. 2006. Pristupljeno 10. 12. 2008.
  171. ↑ Ramsey M (2021). The Swedish Abortion Pill: Co-Producing Medical Abortion and Values, Ca. 1965-1992. Acta Universitatis Upsaliensis. ISBN 978-91-513-1121-0.
  172. ↑ Raju TN (novembar 1999). "The Nobel chronicles. 1982: Sune Karl Bergström (b 1916); Bengt Ingemar Samuelsson (b 1934); John Robert Vane (b 1927)". Lancet. 354 (9193): 1914. doi:10.1016/s0140-6736(05)76884-7. PMID 10584758. S2CID 54236400.
  173. ↑ "Carboprost" - Drug fact sheet, Mayo Clinic. Last updated: July 01, 2024 https://www.mayoclinic.org/drugs-supplements/carboprost-intramuscular-route/proper-use/drg-20067975
  174. ↑ Vukelić, J. (2001). "Second trimester pregnancy termination in primigravidas by double application of dinoprostone gel and intramuscular administration of carboprost tromethamine". Medicinski Pregled. 54 (1–2): 11–16. PMID 11436877.
  175. ↑ Bygdeman, Marc; Gemzell-Danielsson, Kristina (2008). "An Historical Overview of Second Trimester Abortion Methods". Reproductive Health Matters. 16: 196–204. doi:10.1016/S0968-8080(08)31385-8.
  176. ↑ Schwallie, P. C.; Lamborn, K. R. (1979). "Induction of abortion by intramuscular administration of (15S)-15-methyl PGF2 alpha. An overview of 815 cases". The Journal of Reproductive Medicine. 23 (6): 289–293. PMID 392084.
  177. ↑ Bhaskar, A.; Dimov, V.; Baliga, S.; Kinra, G.; Hingorani, V.; Laumas, K. R. (1979). "Plasma levels of 15 (S) 15-methyl-PGF 2 alpha-methyl ester following vaginal administration for induction of abortion in women". Contraception. 20 (5): 519–531. doi:10.1016/0010-7824(79)90057-x. PMID 527343.
  178. ↑ Rowan A (2015). "Prosecuting Women for Self-Inducing Abortion: Counterproductive and Lacking Compassion". Guttmacher Policy Review. 18 (3): 70–76. Pristupljeno 12. 10. 2015.
  179. 1 2 Kapp N, von Hertzen H (2009). "Medical methods to induce abortion in the second trimester". u Paul M, Lichtenberg ES, Borgatta L, Grimes DA, Stubblefield PG, Creinin MD (ured.). Management of unintended and abnormal pregnancy: comprehensive abortion care. Oxford: Wiley-Blackwell. str. 178–192. ISBN 978-1-4051-7696-5.
  180. ↑ Zhang J, Zhou K, Shan D, Luo X (maj 2022). "Medical methods for first trimester abortion". The Cochrane Database of Systematic Reviews. 2022 (5). doi:10.1002/14651858.CD002855.pub5. PMC 9128719 Provjerite vrijednost parametra |pmc= (pomoć). PMID 35608608 Provjerite vrijednost parametra |pmid= (pomoć). Nepoznati parametar |article-number= zanemaren (pomoć)
  181. ↑ Gawande, Atul (9. 10. 2006). "The Score: How Childbirth Went Industrial". The New Yorker. Pristupljeno 14. 12. 2008.
  182. ↑ Gapultos, F. C. "Destructive OB Forceps". Accoucheur's Antique. Pristupljeno 14. 12. 2008.
  183. ↑ Gynuity Health Projects (14. 3. 2023). "Map of Mifepristone Approvals" (PDF). New York: Gynuity Health Projects. Arhivirano s originala (PDF), 29. 5. 2023. Pristupljeno 16. 4. 2023. Map and list of mifepristone approvals by year in 93 countries from 1988 to 2023.
  184. ↑ Jones RK (1. 12. 2022). "Medication Abortion Now Accounts for More Than Half of All US Abortions". Guttmacher Institute. Pristupljeno 16. 4. 2023.
  185. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Whittaker, Andrew. "Abortion in Asia: An Overview". In Whittaker, Andrea, ed. Abortion in Asia: Local Dilemmas, Global Politics New York, NY: Berghahn Books, 2010: 11–38.
  186. ↑ Kligman, Gail. The Politics of Duplicity: Controlling Reproduction in Ceausescu's Romania. Berkeley, CA: University of California Press, 1998.
  187. 1 2 3 4 Chandrasekhar, S. India's Abortion Experience Denton, TX: University of North Texas Press, 1994.
  188. ↑ Simpson, Keith (1969), Forensic Medicine, Edward Arnold Publishers, str. 173–174
  189. 1 2 3 4 Jing-Bao, Nie. Behind the Silence: Chinese Voices on Abortion Lanham, ML: Rowman & Litterfield Publishers, 2005.
  190. ↑ "13 million abortions carried out every year in China, newspaper reveals". TheGuardian.com. 30. 7. 2009.
  191. ↑ "با چه امیدی بچه به دنیا بیاوریم؟ | مردم از تشویقهای مهم قانون جوانی جمعیت بیخبرند | آمار سقط جنین به تولدها تنه میزند – همشهری آنلاین". www.hamshahrionline.ir. Pristupljeno 25. 5. 2023.
  192. ↑ "یک مسئول: سالانه ۵۰۰ هزار جنین در کشور سقط میشوند/ ۹۳ درصد آن در بستر خانواده و با رضایت اتفاق میافتد". ویستا (jezik: perzijski). Pristupljeno 25. 5. 2023.
  193. 1 2 3 Norgren, Tiana. Abortion before Birth Control: The Politics of Reproduction in Postwar Japan Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001.
  194. ↑ "Induced Abortion in Japan--A Demographic Analysis of its Trends" (PDF). National institute of population and social security research. Pristupljeno 10. 1. 2025.
  195. ↑ "Maternal Health Act". Japanese Law Translation. Pristupljeno 10. 1. 2025.
  196. ↑ "「男性の同意」ないと中絶できない…相手からの連絡途絶えた未婚女性、公園のトイレで出産し遺棄". Yomiuri Shimbun. Pristupljeno 10. 1. 2025.
  197. ↑ Kligman, Gail. "Political Demography: The Banning of Abortion in Ceausescu's Romania". In Ginsburg, Faye D.; Rapp, Rayna, eds. Conceiving the New World Order: The Global Politics of Reproduction. Berkeley, CA: University of California Press, 1995 :234–255. Unique Identifier : AIDSLINE KIE/49442.

Dopunska literetura

[uredi | uredi izvor]

Vanjski linkovi

[uredi | uredi izvor]

Šablon:Abortus Šablon:Svjetska tema

Preuzeto iz "https://bs.wikipedia.org/w/index.php?title=Historija_abortusa&oldid=3791996"