Idi na sadržaj

Ljudsko povezivanje

Nepregledano
S Wikipedije, slobodne enciklopedije

Šablon:Ljubav bočni stubac Ljudsko povezivanje je proces razvoja bliskog odnosa između dvije ili više osoba Homo sapiens sapiens. Najčešće se odvija između članova porodice ili prijatelja,[1] ali se može razviti i među grupama, kao što su sportski timovi i kad god ljudi provode vrijeme zajedno. Vezivanje je uzajamni, interaktivni proces i razlikuje se od jednostavnog sviđanja. To je proces njegovanja društvene veze. Vezivanje se obično odnosi na proces privrženosti koji se razvija između romantičnih ili platonskih partnera, bliskih prijatelja ili roditelja i djece. Ovu vezu karakteriziraju emocije kao što su naklonost i povjerenje. Bilo koje dvije osobe koje provode vrijeme zajedno mogu formirati vezu. Muško vezivanje odnosi se na uspostavljanje odnosa između muškaraca kroz zajedničke aktivnosti. Termin žensko vezivanje odnosi se na formiranje bliskih ličnih odnosa između žena. Prijateljstvo između spolova odnosi se na lične odnose između muškaraca i žena.[2]

Rani stavovi

[uredi | uredi izvor]

U 4. stoljeću prije nove ere, grčki filozof Platon tvrdio je da ljubav upravlja vezama ljudskog društva. U svom djelu Symposiuma, Eriksimah, jedan od naratora u dijalogu, navodi da ljubav ide daleko dalje od jednostavne privlačnosti prema ljudskoj ljepoti. On navodi da se ona javlja u cijelom životinjskom i biljnom carstvu, kao i u cijelom svemiru. Ljubav upravlja svime što se događa, kako u carstvu bogova, tako i u carstvu ljudi (186a–b).[3]

Eriksimah smatra da kada su različiti suprotstavljeni elementi poput vlažnog i suhog "pokrenuti odgovarajućom vrstom Ljubavi, oni su u harmoniji jedni s drugima... Ali kada vrsta Ljubavi koja je gruba i impulsivna kontrolira godišnja doba, ona donosi smrt i uništenje" (188a). Budući da je ljubav ta koja vodi odnose između ovih skupova suprotnosti kroz postojanje, u svakom slučaju je to viši oblik ljubavi koji donosi harmoniju i prianja uz dobro, dok impulsivna vulgarna ljubav stvara disharmoniju.

Platon zaključuje da je najviši oblik ljubavi najveći. Kada je ljubav "usmjerena, u umjerenosti i pravdi, prema dobru, bilo na nebu ili na zemlji: sreća i dobra sreća, veze ljudskog društva, sklad s bogovima gore - sve je to među njegovim darovima" (188d).

U 1660-im, holandski filozof Spinoza je u svom djelu „Etika ljudskog ropstva ili snaga emocija“ napisao da se termin „ropstvo“ odnosi na ljudsku nemoć u umjerenju i kontroli emocija. To jest, prema Spinozi, „kada je čovjek žrtva svojih emocija, on nije svoj gospodar, već leži na milosti sudbine“.

Godine 1809. Johann Wolfgang von Goethe, u svojoj klasičnoj noveli „Izborni afiniteti“, pisao je o „bračnoj vezi“ i analogijom pokazao koliko su jake bračne zajednice slične po karakteru onoj kojom čestice žive pronalaze jedinstvo kroz proces hemijskog afiniteta. Ljudi u strastvenim vezama, prema Goetheu, analogni su reaktivnim supstancama u hemijskoj jednačini.

Sparivanje

[uredi | uredi izvor]

Termin parno sparivanje nastao je 1940. godine u odnosu na parove ptica; odnosi se na monogamni ili relativno monogamni odnos. Dok neki oblik monogamije može karakterizirati oko 90% vrsta ptica, kod sisara je dugotrajno sparivanje (izvan kratkog trajanja same kopulacije) rijetko, oko 3% (vidi monogamija kod životinja). Učestalost monogamije kod primatskih vrsta je slično niska u poređenju sa poliginijom (jedan mužjak se pari sa dvije ili više ženki), što je najčešći obrazac.[4] Međutim, bez obzira na obrasce parenja, život primata obično karakteriziraju dugotrajni društveni odnosi (bilo seksualni, brižni, koalicijski ili neki drugi) formirani u kontekstu života u trajnim društvenim grupama,[4] i svaki takav trajni odnos (bilo isključiv ili ne) karakterizira određeni stepen povezanosti. Slično tome, dok se raspravlja o 'prirodnosti' monogamije kod ljudi,[5] Trajne monogamne ili poligamne veze obično će biti praćene afektivnom ili emocionalnom vezom (vidi sljedeći odjeljak).

Limerencijska veza

[uredi | uredi izvor]

Prema teoriji limerencije, koju je 1979. godine postavila psihologinja Dorothy Tennov, određeni postotak parova može proći kroz ono što se naziva limerencijska reakcija, u kojoj jedan ili oba člana para mogu doživjeti stanje strasti pomiješano s kontinuiranim nametljivim razmišljanjem, strahom od odbacivanja i nadom. Stoga se kod svih ljudskih romantičnih veza može formirati jedna od tri vrste veza, definirane tokom određenog vremenskog perioda, u odnosu na iskustvo ili neiskustvo limerence:

  1. Afektivna veza: definira veze u kojima nijedan partner nije limerentan.
  2. Limerencijsko-Nelimerencijska veza: definira veze u kojima je jedan partner limerentan.
  3. Limerencijsko-Limerencijska veza: definira veze u kojima su oba partnera limerentna.

Konstitucija ovih veza može varirati tokom veze, na načine koji mogu povećati ili smanjiti intenzitet llimerencija. Karakteristika ovog razgraničenja koje je napravila Tennov je da se, na osnovu njenog istraživanja i intervjua sa preko 500 ljudi, svi ljudski vezani odnosi mogu podijeliti u tri varijante koje se definišu količinom limerencije ili nelimerencije koju svaki partner doprinosi vezi.

Roditeljska veza

[uredi | uredi izvor]

Vezanost

[uredi | uredi izvor]
Roditeljske veze često pomažu djeci da formiraju svoj identitet

U 1958., britanski razvojni psiholog John Bowlby objavio je rad "'Priroda djetetove veze s majkom'", u kojem su razvijeni prekursorski koncepti "teorije vezanosti". To je uključivalo razvoj koncepta "afektivne veze", koji se zasniva na univerzalnoj tendenciji ljudi da se vežu, tj. da traže bliskost s drugom osobom i da se osjećaju sigurno kada je ta osoba prisutna. Teorija vezanosti dijelom vuče korijene iz posmatranja i eksperimenata sa životinjama, ali se također zasniva na posmatranjima djece koja su propustila tipična iskustva brige odraslih. Veliki dio ranih istraživanja o vezanosti kod ljudi proveli su John Bowlby i njegovi saradnici. Bowlby je pretpostavio da bebe imaju ugrađenu potrebu od rođenja da stvaraju emocijske veze, tj. duhovne veze, jer to povećava šanse za preživljavanje, osiguravajući da dobiju potrebnu njegu.[6][7][8] Bowlby nije opisao uzajamnost u vezanosti. Izjavio je da je vezanost od strane majke patološka inverzija i opisao je samo ponašanja dojenčeta. Mnogi stručnjaci za razvoj razradili su Bowlbyjeva etološka zapažanja. Međutim, ni Bowlbyjeva težnja za bliskošću (što nije moguće za ljudske dojenčad prije nego što prohodaju) ni kasniji opisi uzajamnosti između njegovatelja i dojenčeta s emocijskom dostupnošću i sinhronošću s emocijskom modulacijom ne uključuju trajnu motivaciju vezanosti u odraslom životu. Trajna motivacija je želja za kontrolom ugodno iznenađujuće transformacije koja je put vjerovanja u učinkovitost kod ljudi. Ova motivacija objašnjava znatiželju i intelektualni rast jezika, matematike i logike, a sve to ima emocijsku osnovu sigurnosti.[9]

Majčinska veza

[uredi | uredi izvor]
Majčino dojenje - proces koji olakšava vezu majke i dojenčeta

Od svih ljudskih veza, majčinska veza (odnos majke i dojenčeta) je jedna od najjačih.]] Majčinska veza počinje se razvijati tokom trudnoće; nakon trudnoće, proizvodnja oksitocina tokom laktacije povećava parasimpatičku aktivnost, čime se smanjuje anksioznost i teorijski podstiče povezivanje. Općenito se smatra da cirkulacija majčinog oksitocina može predisponirati neke sisare da pokažu ponašanje brige kao odgovor na mlade svoje vrste.

Izvještava se da dojenje podstiče ranu postporođajnu majčinsku vezu, putem dodira, reakcije i međusobnog pogleda.[10] Opsežne tvrdnje o učinku dojenja iznijela je 1930-ih Margaret Ribble, zagovornica "prava dojenčadi".[11] ali su ih drugi osporili.[12] Navodni efekat nije univerzalan, a majke koje hrane bebe na flašicu uglavnom su na odgovarajući način zabrinute za svoje bebe. Teško je utvrditi stepen uzročnosti zbog niza zbunjujućih varijabli, kao što su različiti razlozi zbog kojih porodice biraju različite metode hranjenja. Mnogi vjeruju da rano povezivanje idealno povećava odgovor i osjetljivost na potrebe djeteta, jačajući kvalitet odnosa majka-beba - međutim, mogu se pronaći mnogi izuzeci vrlo uspješnih veza majka-beba, iako nije došlo do ranog dojenja, kao što je slučaj sa prijevremeno rođenom djecom kojoj možda nedostaje potrebna snaga sisanja da bi bila uspješno dojena.

Istraživanje koje je uslijedilo nakon Bowlbyjevih zapažanja (gore) stvorilo je određenu zabrinutost o tome da li su usvojitelji propustili neki ključni period za razvoj djeteta. Međutim, istraživanje u vezi sa Mentalnim i društvenim životom beba sugeriralo je da je "sistem roditelj-dijete", a ne veza između biološki povezanih pojedinaca, evoluirani spoj između urođenih obrazaca ponašanja svih ljudskih beba i jednako evoluiranih odgovora odraslih ljudi na ta ponašanja beba. Stoga priroda „osigurava određenu početnu fleksibilnost u odnosu na određene odrasle osobe koje preuzimaju roditeljsku ulogu."[13]

Očinska veza

[uredi | uredi izvor]
Otac se igra sa svojom kćerkom - aktivnost koja obično jača "vezu između oca i djeteta"

Za razliku od majčinske, „očinske veze“ imaju tendenciju da variraju tokom razvoja djeteta u smislu snage i stabilnosti. U stvari, mnoga djeca sada odrastaju u domaćinstvima bez očeva i uopće ne doživljavaju očinsku vezu. Općenito, očinska veza je dominantnija kasnije u djetetovom životu nakon što se razvije jezik. Očevi mogu biti utjecajniji u interakcijama igre za razliku od interakcija brige. Veze oca i djeteta također se obično razvijaju u odnosu na teme poput političkih stavova ili novca, dok se veze majke i djeteta obično razvijaju u odnosu na teme poput vjerskih stavova ili općih pogleda na život.[14]

U 2003. istraživač sa Univerziteta Northwestern u Illinoisu otkrio je da progesteron, hormon koji se češće povezuje s trudnoćom i majčinskom vezom, također može kontrolirati način na koji muškarci reaguju na svoju djecu. Konkretno, otkrili su da nedostatak progesterona smanjuje agresivno ponašanje kod mužjaka miševa i stimulira ih da se ponašaju na očinski način prema svom potomstvu.[15]

Veza između ljudi i životinja

[uredi | uredi izvor]
Dijete se povezuje s mačkom. Poznato je da kontakt čovjeka i životinje smanjuje fiziološke karakteristike stresa.

„Veza čovjeka i životinje“ može se pojaviti između ljudi i domaćih ili divljih životinja; bilo da se radi o mački kao kućnom ljubimcu ili pticama ispred prozora. Fraza „Veza čovjeka i životinje“, poznata i kao HAB, počela se pojavljivati kao terminologija krajem 1970-ih i početkom 1980-ih.[16] Istraživanje prirode i vrijednosti veze između čovjeka i životinje započelo je krajem 18. stoljeća kada je u Yorku, u Engleskoj, Društvo prijatelja osnovalo Utočište kako bi pružilo humani tretman mentalno oboljelima. Brigom pacijenata o mnogim domaćim životinjama na imanju, zvaničnici društva teoretizirali su da će kombinacija kontakta sa životinjama i produktivnog rada olakšati rehabilitaciju pacijenata. 1870-ih u Parizu, francuski hirurg je pacijente s neurološkim poremećajima tjerao da jašu konje. Utvrđeno je da su pacijenti poboljšali svoju motornu kontrolu i ravnotežu te da su imali manje šanse da pate od napada depresije.[17]

Tokom 1820 –1870-ih, američka viktorijanska srednja klasa koristila je vezu između čovjeka i životinje kako bi pomogla u socijalizaciji djece. Ovo je bio potpuno rodno određen proces, jer su roditelji i društvo vjerovali da samo dječaci imaju urođenu sklonost ka nasilju i da ih je potrebno socijalizirati prema ljubaznosti i empatiji, preko kućnih ljubimaca..[18] Vremenom je držanje kućnih ljubimaca radi socijalizacije djece postalo rodno neutralnije, ali čak i tokom 1980-ih i 90-ih ostalo je uvjerenje da dječaci posebno imaju koristi od držanja kućnih ljubimaca zbog činjenice da je to bio jedan od rijetkih načina na koje su mogli prakticirati brigu s obzirom na ograničavajuće rodne norme.[19]

Primjer veze između čovjeka i životinje može se vidjeti tokom Prvog svjetskog rata na Zapadnom frontu s konjima. Upotreba ove životinje bila je široko rasprostranjena, jer je preko 24.000 konja i mazgi korišteno u Kanadskim ekspedicijskim snagama u Prvom svjetskom ratu.[20] Veza s konjima može se posmatrati kao korišteni konji za vuču kola za vozače, kao individualna transportna sredstva za oficire i kao pacijenti za veterinare. Prilikom istraživanja veze između čovjeka i životinje postoji opasnost od antropomorfizma i projekcija ljudskih kvaliteta.

Dječak hrani domaće zečeve u Zoološkom vrtu u Kopenhagenu, 2025

U 19. stoljeću, u Bielefeldu, u Njemačkoj, pacijentima s epilepsijom je dat recept da svaki dan provode vrijeme brinući se o mačkama i psima. Utvrđeno je da kontakt sa životinjama smanjuje pojavu napada.[21] Već 1920-ih, ljudi su počeli koristiti vezu između čovjeka i životinje ne samo za liječenje, već i za dobijanje nezavisnosti putem životinja pomagača. Godine 1929. osnovana je škola The Seeing Eye Inc. za obuku pasa vodiča za slijepe u Sjedinjenim Državama, inspirisana psima koji su obučavani za vođenje veterana Prvog svjetskog rata u Evropi.[22] Nadalje, ideja je da veza između čovjeka i životinje može pružiti zdravstvene koristi ljudima jer životinje "apeliraju na osnovne ljudske potrebe za društvom, udobnošću i sigurnošću..."[20] Godine 1980., tim naučnika na Univerzitetu u Pennsylvaniji otkrio je da je utvrđeno da kontakt čovjeka i životinje smanjuje fiziološke karakteristike stresa; posebno, utvrđeno je da krvni pritisak, otkucaji srca, brzina disanja, anksioznost i napetost obrnuto koreliraju s vezom između čovjeka i kućnog ljubimca.[17] U nekim slučajevima, uprkos svojim prednostima, veza između čovjeka i životinje može se koristiti u štetne svrhe. Devedesetih godina prošlog stoljeća došlo je do porasta društvene i naučne svijesti o korištenju kućnih ljubimaca kao alata za nasilje u porodici.[23] Studija iz 1997. godine otkrila je da je 80% skloništa prijavilo da su žene koje borave kod njih doživjele prijetnje ili ozljeđivanje kućnih ljubimaca od strane svog zlostavljača kao oblik zlostavljanja.<refm name="Wood"/>

Studija Ministarstva odbrane SAD-a iz 2003. godine, zasnovana na povezivanju ljudi i životinja, utvrdila je da postoji poboljšanje i obogaćivanje života kada su životinje blisko povezane s ljudima.[20] Studija je testirala nivoe u krvi i primijetila porast oksitocina kod ljudi i životinja koje su učestvovale; oksitocin ima sposobnost snižavanja stresa, otkucaja srca i nivoa straha kod ljudi i životinja.[20]

Historijski gledano, životinje su bile pripitomljene za funkcionalnu upotrebu; naprimjer, psi za čuvanje i praćenje stoke, a mačke za ubijanje miševa ili pacova. Danas, u zapadnim društvima, njihova funkcija je prvenstveno povezivanje. Naprimjer, nove studije pokazuju da 60-80% pasa spava sa svojim vlasnicima noću u spavaćoj sobi, bilo u krevetu ili na njemu.[24] Štaviše, u prošlosti se većina mačaka držala vani (mačke u štali), dok se danas većina mačaka drži u zatvorenom prostoru (kućne mačke) i smatra se dijelom porodice. Trenutno se u SAD-u, na primjer, 1,2 milijarde životinja drži kao kućni ljubimci, prvenstveno radi stvaranja veze.[24] Osim toga, od 1995. godine postojalo je preko 30 istraživačkih institucija koje su istraživale potencijalne koristi veze između čovjeka i životinje.[17]

Neurobiologija

[uredi | uredi izvor]

Postoje dokazi kod raznih vrsta da su hormoni oksitocin i vazopresin uključeni u proces stvaranja veze i u druge oblike prosocijalnog i reproduktivnog ponašanja. Obje hemikalije olakšavaju povezivanje parova i majčinsko ponašanje u eksperimentima na laboratorijskim životinjama. Kod ljudi postoje dokazi da se oksitocin i vazopresin oslobađaju tokom porođaja i dojenja, te da su ovi događaji povezani s majčinskom vezom. Prema jednom modelu, socijalna izolacija dovodi do stresa, koji je povezan s aktivnošću u hipotalamusbo-hipofizno-adrenalnoj osi i oslobađanjem kortizola. Pozitivna socijalna interakcija povezana je s povećanim oksitocinom. To dovodi do vezivanja, što je također povezano s višim nivoima oksitocina i vazopresina, te smanjenim stresom i hormonima povezanim sa stresom.[25]

Oksitocin je povezan s višim nivoom povjerenja u laboratorijskim studijama na ljudima. Nazvan je "hemikalija za maženje" zbog svoje uloge u olakšavanju povjerenja i privrženosti.[26] U centrima za nagrađivanje limbnog sistema, neurotransmiter dopamin može stupiti u interakciju s oksitocinom i dodatno povećati vjerovatnoću povezivanja. Jedan tim istraživača tvrdio je da oksitocin ima samo sekundarnu ulogu u povezanosti, a da endogeni opijati igraju centralnu ulogu. Prema ovom modelu, povezanost je funkcija moždanih sistema koji su u osnovi nagrade i formiranja pamćenja.[27]

Budući da je velika većina ovih istraživanja provedena na životinjama - i većina toga na glodarima - ovi nalazi moraju se uzeti s oprezom kada se primjenjuju na ljude. Jedna od rijetkih studija koja je proučavala utjecaj hormona na ljudsko povezivanje upoređivala je kontrolnu grupu s učesnicima koji su se nedavno zaljubili. Nije bilo razlika za većinu izmjerenih hormona, uključujući LH, estradiol, progesteron, DHEAS i androstenedion. Testosteron i FSH bili su niži kod muškaraca koji su se nedavno zaljubili, a postojala je i razlika u kortizolu u krvi za oba spola, s višim nivoima u grupi koja je bila zaljubljena. Ove razlike su nestale nakon 12–28 mjeseci i mogu odražavati privremeni stres i uzbuđenje zbog nove veze.[28]

Prolaktin

[uredi | uredi izvor]

Prolaktin je peptidni hormon koji se prvenstveno proizvodi u prednjem režnju hipogize.[29] Prolaktin utiče na reprodukciju i laktaciju kod ljudi i drugih sisara. Smatra se da posreduje i u formiranju društvenih veza između majki i njihovih beba, slično hormonu oksitocinu.[30] Pored uloge prolaktina u formiranju društvenih veza, smatra se da je uključen u romantičnu vezanost, posebno u njenim ranim fazama. Prolaktin može također posredovati u blagostanju i pozitivnim efektima bliskih odnosa na zdravlje. Da bi to učinio, mijenja neuroendokrini sistem pojedinca kako bi povećao vjerovatnoću formiranja jake društvene veze bez potrebe za dugim gestacijskim periodima; ovo može omogućiti povezivanje majke i djeteta u slučajevima usvajanja.[31]

Prolaktin također može utjecati i na majčino i na očevo ponašanje. Primjena prolaktina kod ženki pacova pokreće majčino ponašanje, a kod očeva ptica i riba može povećati očinsko ponašanje, dok antagonisti prolaktina smanjuju očinsko ponašanje.[32] U studijama na ljudima, očevi s višim koncentracijama prolaktina su budniji i brižniji prema svojim bebama. U drugoj studiji, gdje su očevi i bebe posmatrani tokom šest mjeseci nakon rođenja djeteta, istraživači su otkrili da su očevi s višim nivoima prolaktina bili skloniji olakšavanju igre sa svojom bebom. Štaviše, nakon rođenja djeteta, prolaktin potiče povezivanje između oca i novorođenčeta.

Nivoi prolaktina se također mogu povećati tokom društveno stresnih situacija kod ljudi. To je uočeno primjenom Trierovog testa socijalnog stresa (TSST), a zatim mjerenjem koncentracije prolaktina u krvmom serumu. TSST je široko prihvaćen test stresa u kojem ispitanik prolazi kroz simulirani intervju za posao, a zatim mentalni aritmetički zadatak pred tročlanim odborom. Dokazano je da ovaj test simulira društveno-psihološki stres.[33] Nakon primjene ovog testa, u serumu se mogu uočiti značajno viši nivoi prolaktina. Postoje velike varijacije u količini povećanja nivoa prolaktina kod različitih osoba; međutim, efekat se značajno ne razlikuje između muškaraca i žena.[34]

Slabe veze

[uredi | uredi izvor]

U 1962., dok je bio student historije na Harvardu, Mark Granovetter se zaljubio u koncepte koji su bili osnova klasičnog predavanja iz hemije u kojem "slabe" vodikove veze drže ogroman broj molekula vode zajedno, koje same drže zajedno "jake" kovalentne veze. Ovaj model je bio poticaj za njegov poznati rad iz 1973. godine "Snaga slabih veza", koji se sada smatra klasičnim radom u sociologiji.

Vjeruje se da su slabe društvene veze odgovorne za većinu ukorijenjenosti i strukture društvenih mreža u društvu, kao i za prijenos informacija putem tih mreža. Konkretno, više novih informacija dolazi do pojedinaca kroz slabe nego kroz jake veze. Budući da se naši bliski prijatelji obično kreću u istim krugovima kao i mi, informacije koje primaju znatno se preklapaju s onim što mi već znamo. Poznanici, nasuprot tome, poznaju ljude koje mi ne poznajemo i stoga primaju više novih informacija.[35] Postoje neke demografske grupe, kao što su aleksitimičari, kojima može biti vrlo teško uspostaviti vezu ili podijeliti emocijsku društvenu vezu s drugima.[36]

Raskidanje i gubitak

[uredi | uredi izvor]

U 1953., sociologinja Diane Vaughan predložila je teoriju raskidanja. Ona navodi da tokom dinamike prekida veze postoji "prekretnica", koja se primjećuje tek retrospektivno, nakon čega slijedi prelazni period u kojem jedan partner nesvjesno zna da će veza završiti, ali se drži nje duži period, ponekad i nekoliko godina.[37]

Kada se izgubi osoba s kojom smo se vezali, može se javiti reakcija tuge. Tuga je proces prihvatanja gubitka i prilagođavanja promijenjenoj situaciji. Tuga može trajati duže od početnog razvoja veze. Proces tuge varira ovisno o kulturi.

Također pogledajte

[uredi | uredi izvor]

Reference

[uredi | uredi izvor]
  1. ↑ Webster's New World College Dictionary 1971.
  2. ↑ The Free Dictionary
  3. ↑ Naugle, David. "The Platonic Concept of Love: The Symposium" (PDF). Pristupljeno 14. 11. 2021.
  4. 1 2 Holland, Maximilian. (2012) Social Bonding and Nurture Kinship: Compatibility between Cultural and Biological Approaches. North Charleston: Createspace Press.
  5. ↑ Barash, D.P. & Lipton, J.E. (2001). The Myth of Monogamy. New York, NY: W.H. Freeman and Company.
  6. ↑ Bowlby, John (1969). Attachment and Loss. Basic Books.
  7. ↑ Bowlby, John (1990). The Making and Breaking of Affectional Bonds. Routledge. ISBN 0-415-04326-3.
  8. ↑ Wilson, Glenn; McLaughlin, Chris (2001). The Science of Love. Fusion Press. ISBN 1-901250-54-7.
  9. ↑ See R.H. Smith; B.M. Ostfeld (1983). "Engageance, a practical elaboration of attachment in mothers of at-risk infants". International Journal of Family Psychiatry. 4 (3). str. 229–245.
  10. ↑ Cesk, Cas Lek. (2000). "Development of the Maternal Bond during Pregnancy Arhivirano 18. 12. 2007. na Wayback Machine." 19 Jan; 139(1): 5–8.
  11. ↑ Ribble, M. (1939). The significance of infantile sucking for the psychic development of the individual. Journal of Nervous and Mental Disease, 90, 455–463.
  12. ↑ Pinneau, S.R. (1950). A critique on the articles by Margaret Ribble. Child Development, 21(4), 203–228.
  13. ↑ Kaye, K (1982). The Mental and Social Life of Babies. Univ. Chicago Press. str. 261. ISBN 0-226-42848-6.
  14. ↑ Rossi, A. & Rossi, P. (1990). Of Human Bonding: Parent Child Relations Across the Life Course. Chicago: Aldine. ISBN 0-202-30361-6
  15. ↑ "Secret of paternal bond". BBC News. 25. 2. 2003.
  16. ↑ Hines, Linda (Sep 2003). "Historical perspectives on the human-animal bond". The American Behavioral Scientist. 47 (1): 7–15. doi:10.1177/0002764203255206. S2CID 58400000. ProQuest 214766685.
  17. 1 2 3 Latter, L. (1995). Article: "Human Pet Bonding" Arhivirano 2. 2. 2006. na Wayback Machine. Source: Animal Welfare Society – Southeastern Michigan.
  18. ↑ Greir, Katharine C. (1997). "Childhood Socialization and Companion Animals: United States, 1820–1870". Society and Animals Vol. 9 No.2.
  19. ↑ Melson, Gail F., and Alan Fogel (1989). "Children's Ideas about Animal Young and their Care: A Reassessment of Gender Differences in the Development of Nurturance". Anthrozoos: A Multidisciplinary Journal of The Interactions of People & Animals vol.2 no.4, pp. 265–273.
  20. 1 2 3 4 Nance, Susan (2015). The Historical Animal. Syracuse New York: Syracuse University Press. str. 275–277. ISBN 978-0-8156-3406-5.
  21. ↑ Catala, Amélie; Cousillas, Hugo; Hausberger, Martine; Grandgeorge, Marine (4. 12. 2018). "Dog alerting and/or responding to epileptic seizures: A scoping review". PLOS ONE. 13 (12). Bibcode:2018PLoSO..1308280C. doi:10.1371/journal.pone.0208280. PMC 6279040. PMID 30513112.
  22. ↑ "Our Mission and History". The Seeing Eye: Transforming Challenges into Opportunities. (2015) The Seeing Eye, Inc. "The oldest existing guide dog school in the world | the Seeing Eye, Inc". Arhivirano s originala, 17. 8. 2011. Pristupljeno 4. 6. 2011.
  23. ↑ David S. Wood, Claudia V. Weber, Frank R. Ascione. (1997) "The Abuse of Animals and Domestic Violence: A National Survey of Shelters for Women who are Battered". Society & Animals Vol.5, pp.205–218.
  24. 1 2 Article: "The Changing Status of Human–Animal Bonds" Arhivirano 24. 5. 2006. na Wayback Machine. Source: University of Minnesota.
  25. ↑ Carter, C.S. (1998). Neuroendocrine perspectives on social attachment and love. Psychoneuroendocrinology, 23, 779–818.
  26. ↑ Ackerman, Diane (1994). A Natural History of Love. Vintage Books. ISBN 0-679-76183-7.
  27. ↑ Depue, R.A., & Morrone-Strupinsky, J.V. (2005). A neurobehavioral model of affiliative bonding: Implications for conceptualizing a human trait of affiliation. Behavioral and Brain Sciences, 28, 313–395.
  28. ↑ Marazziti, D., & Canale, D. (2004). Hormonal changes when falling in love. Psychoneuroendocrinology, 29, 931–936.
  29. ↑ Freeman, M. E., Kanyicska, B., Lerant, A., & Nagy, G. (2000). Prolactin: Structure, function, and regulation of secretion.Physiological Reviews, 80(4), 1523–1631.
  30. ↑ Neumann, I. D. (2009). The advantage of social living: Brain neuropeptides mediate the beneficial consequences of sex and motherhood. Frontiers in Neuroendocrinology, 30(4), 483–496.
  31. ↑ Schneiderman, I., Kanat-Maymon, Y., Zagoory-Sharon, O., & Feldman, R. (2014). Mutual influences between partners' hormones may also shape conflict dialogue and relationship duration at the initiation of romantic love. Social Neuroscience, 9(4), 337–351.
  32. ↑ Gordon, I., Zagoory-Sharon, O., Leckman, J. F., & Feldman, R. (2010). Prolactin, Oxytocin, and the development of paternal behavior across the first six months of fatherhood. Hormones and Behavior, 58, 513–518
  33. ↑ C. Kirschbaum, K.M. Pirke, D.H. Hellhammer (1993). The 'Trier Social Stress Test'—a tool for investigating psychobiological stress responses in a laboratory setting. Neuropsychobiology, 28, 76–81
  34. ↑ Anna-Karin Lennartsson, Ingibjörg H. Jonsdottir (2011). Prolactin in response to acute psychosocial stress in healthy men and women. Psychoneuroendocrinology, 36, 10, 1530–1539.
  35. ↑ Granovetter, M.D. (2004). "The Impact of Social Structures on Economic Development Arhivirano 5. 2. 2012. na Wayback Machine." Journal of Economic Perspectives (Vol 19 Number 1, pp. 33–50).
  36. ↑ Bagby, R. Michael, James DA Parker, and Graeme J. Taylor. "The twenty-item Toronto Alexithymia Scale—I. Item selection and cross-validation of the factor structure." Journal of Psychosomatic Research 38.1 (1994): 23–32.
  37. ↑ Vaughan, Diane (1986). Uncoupling – Turning Points in Intimate Relationships. Oxford University Press. ISBN 0-679-73002-8.

Dopunska literatura

[uredi | uredi izvor]

Knjige

[uredi | uredi izvor]
  • Miller, W.B. & Rodgers, J.L. (2001). The Ontogeny of Human Bonding Systems: Evolutionary Origins, Neural Bases, and Psychological Manifestations. New York: Springer. ISBN 0-7923-7478-9

Članci

[uredi | uredi izvor]
  • Ben-Amos, I.K. (1997). "Human Bonding: Parents and Their Offspring in Early Modern England." Discussion Papers in Economic and Social History – Oxford University.
  • Brown, S.L. & Brown, R.M. (2006). Selective investment theory: Recasting the functional significance of close relationships. Psychological Inquiry, 17, 1–29. – a theoretical proposal that "human social bonds evolved as overarching, emotion regulating mechanisms designed to promote reliable, high-cost altruism among individuals who depend on one another for survival and reproduction" (From the abstract)
  • Immerman, R.S. & Mackey, W.C. (2003). Perspectives on Human Attachment (Pair Bonding): Eve's unique legacy of canine analogue Evolutionary Psychology, 1, 138–154. ISSN 1474-7049
  • Thorne, L. (2006). "Of Human Bonding" – Condo Dwellers Find Cool Ways to Connect With the Neighbors, Express (Washingtonpost.com), Mon., (7 Aug.)

Vanjski linkovi

[uredi | uredi izvor]

Šablon:Wikiversity

Šablon:Teorija vezanosti Šablon:Evolucijska psihologija

Preuzeto iz "https://bs.wikipedia.org/w/index.php?title=Ljudsko_povezivanje&oldid=3916947"