Muhammedovo prvo primanje objave
| Kur'an |
|---|
 |
| Dio serije članaka o |
| islamu |
|---|
 |
Muhammedova prva objava bio je događaj koji je pokrenuo razvoj Islama na Arapskom poluostrvu. Tačan datum je sporan, ali se općenito vjeruje da se dogodio 610. n. e. Prema islamskom narativu, Muhammed je tražio samoću nakon što je više puta doživio transcendentalne snove u kojima mu je rečeno o njegovoj nadolazećoj odgovornosti kao Božijeg poslanika, i tako se povukao u Džabal al-Nur blizu Mekke. Dok je bio izolovan u pećini Hira unutar Džabal al-Nura, vjerovao je da ga je posjetio melek Džibril, za kojeg je tvrdio da mu je otkrio početke onoga što će postati poznato kao Kur'an.[1] U dobi od 40 godina, počela je Muhammedova vjerska uloga "Pečata poslanika".
Datum objave
[uredi | uredi izvor]Tačan datum i vrijeme objave nigdje se ne pominju. Kao rezultat toga, tačan datum je sporan.
Stanje kalendara tokom prve objave
[uredi | uredi izvor]Da bi se zaustavilo rotiranje kalendarskih mjeseci kroz godišnja doba, korištena je interkalacija. To je uključivalo povremeno dodavanje dodatnog mjeseca (najavljenog na hodočašću), idealno sedam puta u devetnaest godina. Rečeno je da je interkalacija uvedena 412. n. e. i da je pozajmljena od Jevreja. Jevrejski službenik koji je kontrolisao ovu praksu bio je poznat kao Nasīʾ.[2]
Kada su Arapi usvojili proceduru, koristili su ovu riječ nasīʾ da označe cijeli sistem. Radilo se na sličan način kao što su ga upravljali Jevreji – početak godine (muharrem) je bio vezan za proljetnu sezonu.[3]
Identifikacija datuma prve objave
[uredi | uredi izvor]Prema Mubarak Puriju, tačan datum ovog događaja bio je ponedjeljak, 21. dana Ramazana neposredno prije izlaska sunca, odnosno 10. august 610. n. e. – kada je Muhammed imao 40 lunarnih godina, 6 mjeseci i 12 dana, odnosno 39 solarnih godina, 3 mjeseca i 22 dana.[4]
Drugi određuju dan projektovanjem fiksnog (tj. neumetnutog) kalendara unazad, dajući datum noći sa nedjelje na ponedjeljak, 13. na 14. decembar 610.
Sažetak
[uredi | uredi izvor]Prema biografijama Muhammeda, dok se povlačio u planinskoj pećini blizu Meke (pećina Hira), gdje je išao i razmišljao o zlim djelima svoje zajednice. Džibril se pojavljuje pred njim i naređuje mu da "Čitaj!". On je odgovorio: "Ne mogu čitati!". Tada ga je melek Džibril čvrsto (nasilno) uhvatio i pritisnuo toliko da više nije mogao da izdrži (Ovo se dešava još 2 puta). Džibril mu je zatim otkrio prve redove poglavlja 96 Kur'ana: "Čitaj, u ime Gospodara tvoga, koji stvara,, (1) stvara čovjeka od ugruška! (2) Čitaj, plemenit je Gospodar tvoj, (3) koji poučava peru, (4) koji čovjeka poučava onome što ne zna. (Buhari 4953).[5]
Prije otkrića
[uredi | uredi izvor]Muhammed je rođen i odrastao u Mekki. Kada je imao skoro 40 godina, mnogo je sati provodio sam u molitvi i razmišljejući o aspektima stvaranja.[6] Bio je zabrinut zbog nepoznavanja božanskog vodstva (Džahilija), društvenih nemira, nepravde, široko rasprostranjene diskriminacije, borbi među plemenima i zloupotrebe plemenskih vlasti koje su preovladavale u predislamskoj Arabiji.[7] Moralna degeneracija njegovih sunarodnjaka i njegova vlastita potraga za pravom religijom dodatno su dali gorivo za to, što je rezultiralo time da je sada počeo povremeno da se povlači u pećinu po imenu Hira, oko 5 km sjeverno od Mekke, radi kontemplacije i razmišljanja.[8] Islamska tradicija smatra da je Muhammed tokom ovog perioda počeo da ima snove prepune duhovnog značaja koji su se ispunjavali u skladu sa svojim pravim značajem; i ovo je bio početak njegovog božanskog otkrivenja (objave).[6]
Prva objava
[uredi | uredi izvor]Prema islamskoj tradiciji, tokom jedne takve prilike dok je bio u kontemplaciji, melek Džibril se pojavio pred njim 610. godine n. e. i rekao: "Čitaj", na šta je on odgovorio: "Ne mogu čitati". Tada ga je anđeo uhvatio (nasilno) i pritisnuo tako snažno da više nije mogao izdržati. Ovo se dogodilo još dva puta nakon čega je melek naredio Muhammedu da recituje sljedeće ajete:[9][10][11][12][13][14][15]
- "Čitaj, u ime Gospodara tvoga, koji stvara,
- stvara čovjeka od ugruška!
- Čitaj, plemenit je Gospodar tvoj,
- koji poučava peru,
- koji čovjeka poučava onome što ne zna [Kuran 96:1–5][16]
Nakon objave
[uredi | uredi izvor]Zbunjen ovim novim iskustvom, Muhammed se uputio kući gdje ga je utješila njegova žena Hatidža, jer je mislio da ga je možda opsjedao džin (demon). Rekao je: "Teško meni - pjesniku ili opsjednutu!", na što ga je supruga uvjerila: "Ne, tako mi Allaha, Allah te nikada ne bi osramotio." Hatidža ga je također odvela svom nestorijanskom hrišćanskom rođaku Varakah ibn Navfalu. Islamska tradicija drži da je Varakah , nakon što je čuo opis, svjedočio o Muhamedovom proročanstvu,[6][17] i uvjerio Muhammeda da je objava od Boga.[18] Varakah reče: "O moj nećače! Šta si vidio?" Kada mu je Muhammed rekao šta mu se dogodilo, Varakah je odgovorio: "Ovo je Namus (što znači Džibril) kojeg je Allah poslao Mojsiju. Volio bih da sam mlađi. Volio bih da mogu doživjeti vrijeme kada će te tvoj narod izbaciti." Muhammed je upitao: "Hoće li me istjerati?" Varakah je odgovorio potvrdno i rekao: "Svako ko je došao sa nečim sličnim onome što ste donijeli bio je tretiran neprijateljski; i ako bih bio živ do tog dana, onda bih vas snažno podržao." Nekoliko dana kasnije Varakah je umro.[19]
Neki naučnici prenose da se nakon početnog otkrivenja uslijedila je pauza i drugi susret sa Džibrilom kada je Muhammed postao toliko tužan da se popeo na planinu s namjerom da se baci s planine i čuo glas s neba i vidio istog anđela kako "sjedi između neba i zemlje" i otkrivenja su nastavljena prvim ajetima poglavlja 74. Islamski učenjaci se ne slažu sa tvrdnjom da se Muhammed htio da ubiti.
El-Tabari i Ibn Hišam su izvijestili da je Muhammed napustio pećinu Hira nakon što je bio iznenađen objavom, ali se kasnije vratio u pećinu i nastavio svoju samoću, iako se kasnije vratio u Mekku. Tabari i Ibn Išak pišu da je Muhammed rekao Zubejru:[19]
Kada sam bio na pola puta na planini, čuo sam glas s neba koji je rekao: "O Muhammede! ti si Allahov poslanik, a ja sam Džibril." Podigao sam glavu prema nebu da vidim ko govori, a džibril u obliku čovjeka sa nogama na horizontu, rekavši: "O Muhammede! ti si Allahov poslanik, a ja sam Džibril." Stajao sam i gledao u njega ne krećući se ni naprijed ni nazad, a onda sam počeo okretati lice od njega, ali ka kojem god dijelu neba da sam pogledao, vidio sam ga kao i prije."
Biografi se ne slažu oko vremenskog perioda između Muhammedovog prvog i drugog iskustva objave. Ibn Išak piše da su protekle tri godine od trenutka kada je Muhammed primio prvu objavu dok nije počeo javno propovijedati. Buharija uzima 74. poglavlje kao drugo otkrovenje, međutim 68. poglavlje ima jake tvrdnje da je druga objava.[20]
Hrišćanski uticaj
[uredi | uredi izvor]Paul Neuenkirchen, rekao je da je prvo Muhammedovo otkrivenje zasnovano na Isaiji 40:6:[20] sugerišući da je ovo više odraz načina na koji su muslimani zamišljali život svog proroka više od jednog stoljeća nakon njegove smrti, a ne historijski izvještaj.
Glas je rekao: "Proglasite!"
A on reče: "Šta da proglasim?"[21]
Također pogledajte
[uredi | uredi izvor]Reference
[uredi | uredi izvor]- ↑ Weir, T.H.; Watt, W. Montgomery (24. 4. 2012). "Ḥirāʾ". u Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (ured.). Encyclopaedia of Islam (2nd izd.). Brill Online. Arhivirano s originala, 17. 10. 2013. Pristupljeno 7. 10. 2013.
- ↑ Bab. Talmud, Sanhedrin, p. 11a: "the intercalation of the year may only be done with the approval of the nasī."
- ↑ Peters, F E (1994). Muhammad and the origins of Islam. New York. str. 252. ISBN 0-7914-1875-8. Arhivirano s originala, 14. 4. 2023. Pristupljeno 12. 9. 2020.
Hadž je pao 10. marta, u interkaliranoj 632. n. e, proljetne ravnodnevice u tadašnjem julijanskom kalendaru, i ako su tradicionalisti bili u pravu, te godine se poklopio sa Pašalnom i Uskršnjom plimom. Uz interkalaciju, koja je "hadž" godišnje vezivala za proljetnu sezonu, to nije morala biti rijetka pojava, ali Muhammedovo ukidanje te prakse osiguralo je da se ta koincidencija uskoro neće ponoviti: ubuduće će se "hadždž" odvijati prema mjesečevom ciklusu i tako godišnje nazadovati, zajedno sa svim ostalim kalendarskim danima, jedanaest dana u odnosu na solarne dane.
Having ordered intercalations in 630 and 631 (proved by reports of the interval between the birth and death of Ibrahim and a solar eclipse on the morning of his death) the Nasīʾ did not order another one in 632. At that time the vernal equinox was occurring about 19 March. - ↑ Mubārakpūrī, Ṣafī R. (1998). When the Moon Split (A Biography of the Prophet Muhammad). Riyadh: Darussalam. str. 32.
- ↑ Bukhari. "Sahih al-Bukhari 4953, Book 65, Hadith 475". Sunnah.com.
- 1 2 3 Shibli Nomani. Sirat-un-Nabi. Vol 1 Lahore
- ↑ Husayn Haykal, Muhammad (2008). The Life of Muhammad. Selangor: Islamic Book Trust. str. 79–80. ISBN 978-983-9154-17-7.
- ↑ Bogle, Emory C. (1998). Islam: Origin and Belief. Texas University Press. str. 6. ISBN 0-292-70862-9.
- ↑ Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments, pp. 25, 47–8. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
- ↑ Brown (2003), pp. 72–3.
- ↑ Sell (1913), p. 29.
- ↑ "Bukhari volume 1, book 1, number 3". Arhivirano s originala, 2. 8. 2013. Pristupljeno 25. 8. 2013.
- ↑ Sahih al-Bukhari 3392; In-book reference: Book 60, Hadith 66l USC-MSA web (English) reference: Vol. 4, Book 55, Hadith 605.
- ↑ Sahih Muslim 160 a; In-book reference: Book 1, Hadith 310; USC-MSA web (English) reference: Book 1, Hadith 301.
- ↑ Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 106.
- ↑ "Prijevod značenja Sura Sura el-Alek - Bosanski prijevod - Korkut". Enciklopedija Kur'ana. Pristupljeno 11. 3. 2025.
- ↑ Sell (1913), p. 30.
- ↑ Juan E. Campo (2009). "Muhammad". Encyclopedia of Islam. New York. str. 492. ISBN 978-0-8160-5454-1. Arhivirano s originala, 14. 4. 2023. Pristupljeno 1. 12. 2020.
- 1 2 Greška kod citiranja: Nevaljana oznaka
<ref>; nije naveden tekst za reference s imenom "tabari" - ↑ Bennett, Clinton (1998). In Search of Muhammad. Cassell. str. 41. ISBN 0826435769.
- ↑ Neuenkirchen, Paul (11. 11. 2016). "The Death of a Prophet. The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam, written by Stephen J. Shoemaker". Studia Islamica. 111 (2): 317–323. doi:10.1163/19585705-12341344. ISSN 0585-5292.
