Nikejsko Carstvo

S Wikipedije, slobodne enciklopedije
Nikejsko Carstvo
Nicaea
Gornji Srednji vijek
Države prije:
Vexilloid of the Roman Empire.svg Rimsko Carstvo
Države poslije:
Osmanlijsko Carstvo Ottoman flag.svg
Zastava Grb
UzrečicaΒασιλεὺς Βασιλέων, Βασιλεύων Βασιλευόντων
(grčki: "Car careva, Vladar vladara")
Položaj na karti
Glavni grad Nikeja (İznik) (de jure)
Nymphaion (Kemalpaşa) (de facto)
Najveći grad Nikeja
Službeni jezik Grčki
Državno uređenje Apsolutna autokratija
Monarhija
• 1204. – 1261.
Theodore I Laskaris
• 1222–1254
John III Doukas Vatatzes
• 1254–1258
Theodore II Laskaris John IV Laskaris
Valuta Histamenon, hiperpiron
Situacija u Istočnom rimskom carstvu 1214. godine, 10 godina nakon Pada Konstantinopolja.

Nikejsko Carstvo ili Carstvo Nikeje[1] je konvencijski historiografski naziv za najvećeg od tri bizantijskih Grka[2][3] Osnovači su pripadnici aristokratije Bizantijskog Carstva, koji su pobjegli nakon što su Konstantinopolj okupirale vojne snage zapadne Evrope i Mletačke Republike tokom Četvrtog krstaškog rata, događaj poznat kao pljačkanje Konstantinopolja. Kao i druge bizantijske krnje države nastale nakon raspada carstva 1204. godine (kao što su Carstvo Trapezunda i Carstvo Soluna), bilo je nastavak istočne polovine Rimskog Carstva, koje je preživjelo skoro do samog kraja srednjovjekovnog perioda. Četvrtu državu, poznatu u historiografiji kao Latinsko Carstvo, uspostavili su krstaši i Republika Venecija nakon zauzimanja Konstantinopolja i okoline. Tvrdilo se da je zakoniti nastavak Rimskog Carstva, iako nije imalo značajnu vezu s njim.

Osnovali su je porodica Laskaris, a trajalo je od 1204. do 1261. godine, kada su Nikejci obnovili Bizantijsko Carstvo u Carigradu.

Historija[uredi | uredi izvor]

Osnivanje[uredi | uredi izvor]

U 1204, Bizantijski car Alexios V Ducas Murtzouphlos pobiegao je iz Konstantinopolja nakon što su Križari iz četvrtog krstaškog rata napali grad. Ubrzo nakon toga, Teodor I Laskaris, zet cara Alexiosa III Angelosa, proglašen je za cara, ali je i on, shvativši da je situacija u Konstantinoplolju beznadežna, pobjegao u grad Nikeju u Bitiniji.

Latinsko carstvo, koje su uspostavili krstaši u Konstantinopolju, imalo je slabu kontrolu nad bivšom vizantijskom teritorijom, a grčke države nasljednice Bizantijskog carstva nastale su u Epiru, Trapezudu i Nikeji. Trapezund se otcijepio kao nezavisna država nekoliko sedmica prije pada Konstantinopolja.[4] Nikeja je, međutim, bila najbliža Latinskom carstvu i bila je u najboljoj poziciji da pokuša da ponovo uspostavi Bizantsko carstvo.

Teodor Laskaris nije bio odmah uspešan, pošto ga je Henri Flandrski porazio kod Poimanenona i Pruse (sada Bursa) 1204. Ali Teodor je uspio da zauzme veći dio sjeverozapadne Anadolije nakon bugarskog poraza od latinskog cara Baldvina I u Bici kod Adrijanopolja, jer je Henri pozvan u Evropu da se brani od invazije od cara Kalojana od Bugarske.[5] Teodor je također porazio vojsku iz Trapezunda, kao i druge manje rivale, ostavljajući ga na čelu najmoćnije od država nasljednica.

Brojna primirja i savezi su sklopljeni i raskinuti u narednih nekoliko godina, kao što je bizantijski nasljednik naveo, Latinsko Carstvo, Bugarsko Carstvo i Seldžuci Ikonije (čija teritorija takođe graničio sa Nikejom) su se međusobno borili. Godine 1211, u Antiohiji na Meandru, Teodor je pobijedio veliku invaziju Seldžuka, koji su podržavali ponudu Aleksija III Anđela da se vrati na vlast. Gubici pretrpljeni kod Antiohije, međutim, doveli su do poraza od strane Latinskog Carstva u Rhyndacus Riveru i gubitka većine Mizije i obale Mramornog mora u narednom Nimfejskom sporazumu. Nikejci su nadoknađeni za ovaj teritorijalni gubitak kada je 1212. godine smrt Davida Komnena omogućila njihovu aneksiju njegove zemlje u Paflagoniji.[6]

Godine 1205. preuzeo je tradicionalne titule vizantijskih careva. Tri godine kasnije, sazvao je Crkveni sabor da bi izabrao novog pravoslavnog Carigradskog Patrijarha. Novi patrijarh krunisao je Teodora za cara i uspostavio svoje sedište u Teodorovoj prestonici, Nikeji. Godine 1219. oženio se kćerkom latinske carice Jolande od Flandrije, ali je umro 1221. i naslijedio ga je njegov zet Jovan III Ducas Vatatzes.[6]

Ekspanzija[uredi | uredi izvor]

Gradski zid Nikeje, kapija Lefke; Iznik, Turska

Laskaridi su u početku osporili pristupanje Vatacesa, a „sebastokratores“ Isak i Aleksije, braća Teodora I, tražili su pomoć od Latinskog carstva. Vatatzes je, međutim, prevladao nad njihovim udruženim snagama u Bitki kod Poimanenona, osiguravši svoj tron i povrativši gotovo sve azijske teritorije koje je u tom procesu držalo Latinsko Carstvo.

Godine 1224. Latinsko Kraljevstvo Soluna je zauzeo Epirski despot Teodor Komnenos Duka, koji se krunisao za cara u rivalstvu Vatacesu i uspostavio Carstvo Soluna. Pokazalo se da je kratko trajao, jer je došao pod bugarsku kontrolu nakon Bitke kod Klokotnice 1230. godine. S obzirom da Trapezund nije imao nikakvu stvarnu moć, Nikeja je bila jedina preostala vizantijska država, a Jovan III je proširio svoju teritoriju preko Egejskog mora. Godine 1235. ušao je u savez sa Ivanom Asenom II od Bugarske, omogućavajući mu da proširi svoj uticaj na Solun i Epir.

Godine 1242. Mongoli su napali Seldžučku teritoriju istočno od Nikeje, i iako je Ivan III bio zabrinut da bi ga mogli napasti sljedeći, na kraju su eliminisali Seldžučku prijetnju Nikeji. Godine 1245. Ivan se udružio sa Svetim Rimskim Carstvom oženivši Konstancu II od Hohenstaufena, kćerku Frederika II. Godine 1246, Jovan je napao Bugarsku i povratio veći deo Trakije i Makedonije, i nastavio da inkorporira Solun u svoje carstvo. Do 1248. godine Jovan je pobedio Bugare i opkolio Latinsko carstvo. Nastavio je da uzima zemlju od Latina sve do svoje smrti 1254.

Teodor II Laskaris, sin Jovana III, suočio se sa invazijama Bugara u Trakiju, ali je uspješno branio teritoriju. Sukob između Nikeje i Epira izbio je 1257. Epir se udružio sa Manfredom od Sicilije kada je Teodor II umro 1258. Naslijedio ga je Jovan IV Laskaris, ali kako je još bio dijete bio je pod regentstvom generala Mihaila Paleologa. Mihael se proglasio ko-carem (kao Mihael VIII) 1259. godine, i ubrzo je pobijedio kombinovanu invaziju Manfreda, epirskog despota, i latinskog Princa Aheje u Bici kod Pelagonije.

Ponovno zauzimanje Konstantinopolja[uredi | uredi izvor]

Novčić koji je izdao Mihael VIII Paleolog u čast oslobođenja Konstantinopolja od latinske vojske i obnove Bizantijskog carstva.

Godine 1260. Mihajlo je započeo napad na Carigrad sam, što njegovi prethodnici nisu mogli učiniti. Udružio se sa Đenovom, a njegov general Alexios Strategopoulos proveo je mjesece posmatrajući Konstantinopolj kako bi planirao svoj napad. U julu 1261. godine, dok se većina latinske vojske borila na drugim mjestima, Aleksije je uspio da ubijedi stražare da otvore kapije grada. Jednom unutra, spalio jemletački kvart (pošto je Venecija bila neprijatelj Đenove i bila je u velikoj mjeri odgovorna za zauzimanje grada 1204.).

Mihael je priznat za cara nekoliko sedmica kasnije, obnavljajući Vizantijsko carstvo. Aheja je ubrzo ponovo zauzeta, ali Trapezund i Epir su ostali nezavisne bizantijske grčke države. Obnovljeno carstvo se također suočilo s novom prijetnjom od Osmanlija, kada su ustali da zamijene Seldžuke.

Posljedice[uredi | uredi izvor]

Nakon 1261. godine, Konstantinopolj je ponovo postao glavni grad Bizantijakog Carstva.[7] Teritoriji bivšeg Nikejskog carstva oduzeto je njeno bogatstvo koje je korišćeno za obnovu Konstantinopolja i finansiranje brojnih ratova u Evropi protiv Latinnske države i Epira. Vojnici su prebačeni iz Male Azije u Evropu, ostavljajući staru granicu relativno nebranjenom. Napadi turskih gazija ostali su nekontrolisani, a granica je sve više pregažena.

Uzurpacija legitimnog vladara Laskarida Jovana IV Laskarisa od strane Mihaila VIII Paleologa 1261. godine otuđila je veliki deo stanovništva od obnovljenog Bizantijskog carstva u Konstantinopolju. Jovan IV je ostavljen u Nikeji, a kasnije je oslijepljen po Mihailovom naređenju na svoj jedanaesti rođendan, 25. decembra 1261. To ga je učinilo nepodobnim za prijestolje, pa je prognan i zatvoren u tvrđavu u Bitiniji. Ova akcija je dovela do ekskomunikacije Mihaila VIII Paleologa od strane patrijarha Arsenija Autorejana, i kasnije pobune koju je predvodio Pseudo-Jovan IV u blizini Nikeje.

Posljednja historijska era bivše teritorije Nikejskog carstva je historija postepenog osvajanja od strane Turaka. Nakon smrti Mihaila VIII 1282. godine, turski pohodi su se pretvorili u trajno naseljavanje i uspostavljanje turskih bejlika na nekadašnjoj vizantijskoj teritoriji. Iako je car Andronik II uložio neke napore da popravi situaciju, oni su bili neuspješni. Oko 1300. godine, Turci su osvojili skoro čitavo nekadašnje Nikejsko carstvo, uz samo mali pojas teritorije koji se držao direktno nasuprot Konstantinopolja. Konačni kraj vizantijske Male Azije došao je padom Burse 1326, Nikeje 1331 i Nikomedije 1337.

Vojska[uredi | uredi izvor]

Nikejsko carstvo se sastojalo od najnaseljenije grčke regije Bizantije, sa izuzetkom Trakije koja je bila pod latinsko/bugarskom kontrolom. Kao takvo, Carstvo je bilo u stanju da podigne razumno brojnu vojnu snagu od oko 20.000 vojnika na svom vrhuncu – broj koji je zabilježen kao učešće u brojnim ratovima protiv krstaških država.

Nikejani su nastavili neke aspekte Komnenske vojske, ali bez resursa dostupnih komninskim carevima, Nicejski Bizantinci nisu mogli da se uporede sa brojem, niti kvalitetom, vojske koju je car Manuel a pojavili su se njegovi prethodnici. Zapadna Mala Azija imala je izlaz na more, što ju je činilo bogatijom od većine rascjepkanih država u okolini i vremenom je postala najmoćnija država u regionu, makar samo na kratko.

Ideologija i helenizam[uredi | uredi izvor]

Dvor Nikejske države je naširoko koristio izraz "Heleni" umjesto ranijih "Rimljani" da opiše svoje stanovništvo koje govori grčki.[8] Contemporaries preferred the use of "Hellas" or the adjective "Hellenikon" for the Empire of Nicaea.[9][10] Kao takav, car Teodor Laskaris ponekad je zamijenio pojmove Romaioi (Rimljani) i Graikoi Helenima.[11] Car Teodor II opisuje svoje carstvo kao "novu Heladu".[12] Patrijarh Germanos II je u službenoj prepisci sa zapadnim svijetom koristio izraz: "Graikoi" da opiše lokalno stanovništvo i "Carstvo Grka" (starogrčki|Βασιλεία των Γραικών) kao naziv države. U to vrijeme postojala je usklađena inicijativa za samoidentifikovanje etničkih Grka.[13]

Neki naučnici vide period Nikejskog carstva kao pokazatelj rastuće etničke helenske svijesti i grčkog nacionalizma. Međutim, ovi naučnici upozoravaju da porast etničke svijesti nije uticao na zvaničnu imperijalnu ideologiju.[14] In the official ideology, the traditional view of Byzantium as the Roman Empire was not overturned, as the usage of the word Rhomaioi for subjects of the Nicene emperors demonstrates.[14] Zvanična ideologija Nikejskog Carstva bila je rekonkvista i militarizam, što se nije moglo vidjeti u kasnijoj paleološkoj retorici iz 14. stooljeća[15]

Ideologiju Nikeje iz 13. stoljeća karakterisalo je vjerovanje u kontinuirani značaj Konstantinopolja i nada da će se ponovo osvojiti grad, oslanjajući se manje na tvrdnje o političkom univerzalizmu ili helenskom nacionalizmu nego na starozavjetne ideje jevrejske providnosti. Car se u ovom periodu često poredi sa Mojsijem[16] ili Zorobabel, ili čak kao "Vatreni stup" koji vodi Božji narod u Obećanu zemlju, npr. u govoru koji je održao Theodore I Laskaris, napisao Niketas Choniates.[17]

Retorika ovog perioda je takođe veličala rat i ponovno osvajanje Konstantinopolja koristeći slike koje nisu izvučene iz Starog zavjeta. Naprimjer, u svom panegiriku Teodora I Laskarisa, Choniates opisuje bitku sa seldžučkim sultanom kao bitku između kršćanstva i islama, retorički upoređujući rane Teodora, koji je sam ubio neprijateljskog zapovijjednika, s ranama Krista na križu.[18] Dimiter Angelov sugeriše da je zapadna ideologija krstaša možda uticala na razvoj ovog gledišta o ponovnom osvajanju, a tokom tog perioda spominje se da je patrijarh Mihailo IV Autoreianos nudio potpuno oproštenje grijehova nikejskim trupama koje su spremale da uđu u bitku, što je praksa gotovo identično zapadnjačkom plenarnom popuštanju. Međutim, davanje takvih oprosta bilo je kratkog vijeka, a čini se da su mnogi mogući križarski utjecaji nestali nakon 1211.[18]

Bizantinci iz 13. stoljeća su također povlačili paralele između situacije u kojoj se carstvo nalazilo nakon 1204. godine i situacije u kojoj su bili klasični Grci. Ovi dokazi su pomogli da se ojača stav nekih naučnika, kao što je A. E. Vacalopoulos, koji vide ove reference, u kombinaciji s ponovnom procjenom klasične prošlosti Bizantije, kao genezu grčkog nacionalizma.[19] Sa gubitkom Konstantinopolja, ovo poređenje je imalo ideju "Helena" okruženih varvarima; Honijat je izjednačio seldžučkog sultana kojeg je ubio Teodor I sa Kserksom, a patrijarh German II je podsjetio na pobjedu Jovana III Vatatzesa kao još jednu bitku Maraton ili Salamina.[20] Na isti način, Teodor II Laskaris je uporedio pobjede svog oca sa pobjedama Aleksandra Velikog i nastavio da veliča borilačke vriednosti savremenih "Helena".[21]

Osim toga, čini se da je tokom ovog perioda došlo do promjene u načinu na koji se riječ "Heleni" koristila u bizantijskom jeziku. Do tada, "Helena" je nosila negativnu konotaciju i bila je posebno povezana s ostacima paganizma. U ovom periodu, međutim, čini se da i termini "Graikoi" i "Heleni" ulaze u diplomatsku upotrebu carstva kao oblik vjerske i etničke samoidentifikacije, podstaknuti željom da se carstvo i njegovi građani razlikuju od Latina.[22] Carigradski patrijarh Germanus II posebno ilustruje ovu novu viziju etničkog i vjerskog identiteta. Njegova pisma izjednačavaju dobro rođenje sa čistoćom njegovog helenističkog porijekla, pridajući više vrijednosti njegovom helenističkom lingvističkom i etničkom porijeklu nego bilo kakvoj povezanosti s Konstantinopoljom, i pokazujući njegov prezir prema Latinima koji su se ponosili posjedovanjem grada. Među naučnicima se vodi debata o tačnom vremenu promjene značenja riječi Hellena. Roderick Beaton, uzimajući u obzir dokaze o upotrebi termina "Heleni" u 12. stoljeću, vidi da se prevrednovanje termina dogodilo prije gubitka Konstantinopolja 1204. Pored toga, za razliku od Vakalopulosa,[23] Beaton ne vidi rođenje grčkog nacionalizma, već embrion "etničke" svijesti, prvenstveno zasnovan na jeziku.[24]

Michael Angold napominje da ideologija tog perioda pokazuje sposobnost Bizantijaca da reaguje i prilagođava se promjenjivim kulturnim i političkim okolnostima, uključujući egzil, te da je ideološki razvoj ovog perioda uglavnom prekinut i odbačen od strane obnovljenog carstva Palaiologoi, pošto se Mihael VIII vratio ideologiji ranijih perioda.[25]

Carevi[uredi | uredi izvor]

Također pogledajte[uredi | uredi izvor]

Citati[uredi | uredi izvor]

  1. ^ Vasiliev, Alexander A. (1952). History of the Byzantine Empire, 324–1453. Univ of Wisconsin Press. str. 546. ISBN 978-0299809263.
  2. ^ The Columbia history of the world by John Arthur Garraty, Peter Gay (1972), p. 454: "The Greek empire in exile at Nicaea proved too strong to be driven out of Asia Minor, and in Epirus another Greek dynasty defied the intruders.”
  3. ^ A Short history of Greece from early times to 1964 by W. A. Heurtley, H. C. Darby, C. W. Crawley, C. M. Woodhouse (1967), p. 55: "There in the prosperous city of Nicaea, Theodoros Laskaris, the son in law of a former Byzantine Emperor, establish a court that soon become the Small but reviving Greek empire."
  4. ^ Michael Panaretos, Chronicle, ch. 1. Greek text in Original-Fragmente, Chroniken, Inschiften und anderes Materiale zur Geschichte des Kaiserthums Trapezunt, part 2; in Abhandlungen der historischen Classe der königlich bayerischen Akademie 4 (1844), abth. 1, pp. 11; German translation, p. 41
  5. ^ Alice Gardiner, The Lascarids of Nicaea: The Story of an Empire in Exile, 1912, (Amsterdam: Adolf M. Hakkert, 1964), pp. 75–78
  6. ^ a b Angold 1999, p. 547.
  7. ^ Geanakoplos 1989, p. 173.
  8. ^ Bialor, Perry (2008). "Chapter 2, Greek Ethnic Survival Under Ottoman Domination". ScholarWorks@UMass Amherst (jezik: engleski): 73.
  9. ^ Meyendorff, John (2010). Byzantium and the Rise of Russia: A Study of Byzantino-Russian Relations in the Fourteenth Century (jezik: engleski). Cambridge University Press. str. 100. ISBN 9780521135337. The Empire of Nicaea, in particular, was seen as the Hellenikon, or as Hellas
  10. ^ Stavridou-Zafraka, Alkmeni (2015). "Byzantine Culture in Late Mediaeval Greek States". Βυζαντιακά. 32: 211.
  11. ^ Maltezou, Chryssa; Schreine, Peter (2002). Bisanzio, Venezia e il mondo franco-greco (jezik: francuski). Istituto ellenico di studi bizantini e postbizantini di Venezia. str. 33. ISBN 9789607743220. Theodoros Laskaris totally avoids the terms Latinoi in his letters and uses Italoi instead, he also replaces the terms Romaioi (Romans) and Greek by Hellenes.
  12. ^ Doumanis, Nicholas (2009). A History of Greece (jezik: engleski). Macmillan International Higher Education. str. 140. ISBN 9781137013675.
  13. ^ Hilsdale, Cecily J. (2014). Byzantine Art and Diplomacy in an Age of Decline (jezik: engleski). Cambridge University Press. str. 84. ISBN 9781107729384.
  14. ^ a b Angelov, Dimiter. Imperial ideology and political thought in Byzantium (1204–1330). Cambridge: University Press, 2007. p. 95 Also Kaldellis, Anthony. Hellenism in Byzantium : the transformations of Greek identity and the reception of the classical tradition. Cambridge: University Press, 2007.
  15. ^ Angelov, pp. 99–101
  16. ^ Angold, Michael. A Byzantine government in exile : government and society under the Laskarids of Nicaea, 1204–1261. London: Oxford University Press, 1975. p. 13
  17. ^ Angelov, str. 99
  18. ^ a b Angelov, p 100
  19. ^ Angold, Michael. "Byzantine ‘Nationalism’ and the Nicaean Empire." Byzantine and Modern Greek Studies, 1 (1975) pp. 51–52
  20. ^ Angold, p. 29
  21. ^ Angelov, p. 97
  22. ^ Angelov, pp. 96–97
  23. ^ A. E. Vacalopoulos, The Origins of the Greek Nation:the Byzantine Period (1204–1461) (New Brunswick, 1970).
  24. ^ Beaton, Roderick. "Antique Nation? 'Hellenes' on the Eve of Greek Independence and in Twelfth-Century Byzantium," Byzantine and Modern Greek Studies, 31 (2007), pp. 76–95
  25. ^ Angold, Michael. "Byzantine ‘Nationalism’ and the Nicaean Empire", Byzantine and Modern Greek Studies, 1 (1975) p. 70

Reference[uredi | uredi izvor]

Šablon:Teme Bizantijskog carstva Šablon:Fragmenti Bizantijskog Carstva Šablon:Srednjovjekovne države u Anadoliji