Razlika između izmjena na stranici "Anaksimandar"

Idi na navigaciju Idi na pretragu
Uklonjeno 106 bajtova ,  prije 2 godine
m
zamjena ik using AWB
m (zamjena ik using AWB)
{{Nedostaju izvori}}
{{Infokutija biografijaosoba
| ime = = Anaksimandar
| prezime = Anaksimandar
| slika = Anaximander.jpg
| širina slike veličina_slike =
| tekst uzopis sliku = '''Anaksimandar''', detalj sa Rafaelove slike Atenska škola, 1512.
| dandatum_rođenja rođenja = 610. p. n. = e.
| mjesec rođenja mjesto_rođenja =
| godinadatum_smrti rođenja = 610546. p. n. e.
| mjesto rođenjamjesto_smrti =
| država rođenjanacionalnost =
| dan smrti druga_imena =
| mjeseczanimanje smrti =
| godine_aktivnosti =
| godina smrti = 546. p. n. e.
| mjestopoznat_po smrti =
| država smrti značajna_djela =
| ženski pol =
| država za kategoriju =
| nacionalnost =
| vjera =
}}
 
'''Anaksimandar''' ([[610. p. n. e.|610]]-[[546. p. n. e.|546. p. n. e.]]) ([[Grčki jezik|grčki]] Ἀναξίμανδρος ''Anaxímandros'') je bio Grk koji je pripadao [[miletska škola|miletskoj školi]]. Za njega se vjeruje da je bio uvaženi građanin (bio je upravitelj jedne grčke kolonije). Za njega se vjeruje da je [[Grčka|Grčku]] upoznao sa sunčanim satom.
 
== Kosmologija i ''apeiron'' ==
 
Anaksimandrova reputacija je većinom zaslužna radi njegovog kosmološkog rada, kojeg je malo sačuvano. Od nekoliko sačuvanih fragmenata znamo da je on vjerovao da je praosnov (arhe, riječ prvi puta pronađena u Anaksimandrovim spisima, koju je on vjerovatno izmislio) beskonačna masa (apeiron), koja ne stari i ne raspada se, i koji trajno proizvodi nove materijale od kojih je građeno sve što mi vidimo.
 
On nikada nije definisao svoj princip, i generalno je bio shvaćen (npr. [[Aristotel]]) da je to neki prvobitni haos. Apeiron je obuhvatio toplo i hladno, mokro i suho i usmjerio kretanje stvari, koje su radi toga rasle u sve što mi vidimo i imamo na svijetu.
 
Iz nejasnog i beskonačnog tijela pojavila se centralna masa- naša [[Zemlja (planeta)|Zemlja]], cilindrična u obliku, koja se nalazila u centru okružujuće vatre, koja se kasnije ohladila. Čovjek i životinje su nastali kao transmutacije. Čovječanstvo je, prema Anaksimandru, postalo iz neke druge vrste vjerovatno vodene. Radi ovoga, iako on nije imao nikakve teorije o prirodnoj selekciji, neki ljudi smatraju da je on bio praotac teorije [[evolucija|evolucije]].
 
Anaksimandar je ponudio teoriju [[Apeiron|apeironaapeiron]]a kao suprotnost teorijama [[Tales]]a koji je tvrdio da je voda praosnov svega. Anaksimandar je smatrao da voda ne može biti praosnov jer ona ne može obuhvatiti sve suprotnosti u prirodi-naprimjer, [[voda]] može biti samo mokra, nikada suha. Na isti način nije prihvatao ni druge kandidate za praosnov svijeta, zato je Anaksimandar mislo da mora postojati neka supstanca apeiron, koju ne možemo direktno vidjeti ali koja može objasniti suprotnosti koje je on mogao vidjeti oko sebe.
 
== Život ==
 
Talesov sugrađanin i slušalac. Kao da je postojala neka veza učitelj-učenik, mada nema dokaza. Jedan filozofski sistem utiče na drugi i u tome se ogleda razvitak cjelokupne filozofske misli. Najgenijalniji i najimpozatniji lik među miletskim misliocima.
 
== Spisi i izvori ==
Beskonačni apeiron osnovni je princip objašnjenja svih promjena u prirodi. No njegov prauzrok treba nasuprot Talesovoj vodi i Anaksimenesovom zraku, razlikovati od svih konkretnih stanja materija. Voda ne može biti arhei – iscrpila bi se, voda je nešto određeno, ima svoje kvalitete, a što ima kvalitete je propadljivo, ograničeno. Određeno biće ne može biti arhei. Arhei mora biti nešto što nema kvaliteta – neodređeno. Treba nam neiscrpan izvor. Nešto što je važnije od bića.
Aristoteles Kad bi jedna stvar bila beskonačna, ostale bi morale propasti. Jer sve je ili počelo ili je iz počela, a počelo aperiona ne postoji jer (da postoji) bilo bi njegova granica. Zatim je nenastalo i neuništivo budući da je neko počelo. Jer ono što je nastalo nužno ima svršetak i postoji kraj svakog propadanja.
Opazivši očitu međusobnu promjenu četiri elemnta, jednog u drugi nije htio jednog od njih učiniti osnovom, nego nešto drugo mimo toga. On ne izvodi postanak stvari usljed promjene elemenata već razdvajanja suprotnosti zbog neprestalnog kretanja. Uvidio je da bi se u materiju morale staviti različitosti, ako je trebalo da iz samokretanje iz nje proizađu. On je pretpostavljao da je u Bezgranično – apeiron unijeta različnost djelovanjem hladnoće i topline, suhog i vlažnog i tako dalje, i da su tako stvoreni Zemlja, Voda, Zrak i Vatra.
 
Nije ni voda, niti bilo koji drugi element, nego je to neka druga priroda koja je neodređena i iz koje je postalo ili postaju nebesa i svjetovi u njim, iz njega postaju bića i u njega nestaju, uskladu s nužnošću. Jer oni plačaju kaznu i oštetu jedan drugom za nepravdu u skladu s vremenom.
[[Kategorija:Predsokratovski filozofi]]
[[Kategorija:Biografije]]
[[Kategorija:IK osoba provjera]]

Navigacija