Valide sultanija

Valida sultanija (osmanski turski: والده سلطان, doslovno "Sultanova majka") bila je titula koju je nosila majka vladajućeg sultana Osmanskog Carstva. Osmanlije su prvi put formalno koristile titulu u 16. vijeku za sultaniju Hafsu (umrla 1534), majku sultana Sulejmana I (vladao 1520–1566), zamijenivši prethodne epitete valide hatun ("gospođa majka"), mehd-i ulija ("kolijevka velikih").^[1]^[2]

Obično je živa majka vladajućeg sultana nosila ovu titulu; majke koje su umrle prije stupanja svojih sinova na prijestolje nikada je nisu primale. U posebnim slučajevima, postojale su bake, maćehe, usvojiteljice i sestre vladajućih sultana koje su, iako nisu zvanično nosile titulu, preuzimale ulogu valide sultanije, poput sultanije Mihrimah, najmoćnije i najuticajnije osmanske princeze, i sultanije Rahime Perestu Sultan.

Termin

Riječ valide (osmanski turski: والده) doslovno znači 'majka' na osmanskom turskom, od arapske riječi wālida. Turski izgovor riječi valide je [vaː.liˈde].

Sultan (arapski: سلطان, sultan) je arapska riječ koja prvobitno znači 'autoritet' ili 'vladavina'. Do početka 16. stoljeća, ova titula, koju su nosili i muškarci i žene osmanske dinastije, zamijenila je druge titule po kojima su bili poznati istaknuti članovi carske porodice (posebno hatun za žene i beg za muškarce). Posljedično, titula valide hatun (titula za živu majku vladajućeg osmanskog sultana prije 16. stoljeća) također se pretvorila u valide sultanija. Ova upotreba naglašava osmansku koncepciju suverene vlasti kao porodičnog prerogativa.

Zapadna tradicija poznaje osmanskog vladara kao sultana, ali sami Osmanlije su koristili padišah (car) ili hunkar da bi označili svog vladara. Formalna careva titula sastojala se od sultan zajedno sa kanom (na primjer, Sultan Sulejman Kan). U formalnom obraćanju, sultanova djeca su također nazivana sultan, pri čemu su carski prinčevi (šehzade) nosili titulu prije svog imena, a carske princeze poslije. Na primjer, Šehzade Sultan Mehmed i Mihrimah Sultanija bili su sin i kćerka Sulejmana Veličanstvenog. Poput carskih princeza, živa majka i glavna supruga vladajućih sultana također su nosile titulu nakon svojih imena, na primjer, Hafsa sultanija, Sulejmanova majka i prva valide sultanija, i Hurem sultanija, Sulejmanova glavna supruga i prva haseki sultanija. Razvoj upotrebe ove titule odražavao je promjene moći među carskim ženama, posebno između Sultanata žena, kako je položaj glavne supruge erodirao tokom 17. stoljeća, glavna supruga je izgubila titulu sultanija, koju je zamijenila kadun, titula povezana s ranijom hatun. Od tada je majka vladajućeg sultana bila jedina osoba necarske krvi koja je nosila titulu sultanija.^[2]

Uloga i položaj

Valide sultanija je, u većini slučajeva, bila najvažnija pozicija u Osmanskom Carstvu, nakon samog sultana. Kao majka sultana, prema islamskoj tradiciji ("Majčino pravo je Božje pravo"),^[3] valide sultanija je često imala značajan utjecaj na poslove Carstva. Imala je veliku moć na dvoru i u svojim vlastitim sobama (uvijek pored sinovih) i državnom osoblju.^[1] Valide sultanija je imala odaje unutar Nove palate, gdje je sam sultan živio, počevši od 16. stoljeća.

Kao valide sultanija (majka sultanija), koja je imala direktan i intiman pristup sultanovoj osobi, često je utjecala na vladine odluke zaobilazeći Carsko vijeće i Velikog vezira u potpunosti ili prozor prekriven rešetkom kroz koji je sultan ili valide sultanija mogla posmatrati sastanke Vijeća. To ju je ostavilo u srcu političkih zbivanja i spletki Osmanskog Carstva. Valide sultanija je također tradicionalno imala pristup značajnim ekonomskim resursima i često je finansirala velike arhitektonske projekte, poput kompleksa džamije Atik Valide u Istanbulu. Mnoge valide sultanije su poduzimale masovne filantropske poduhvate i gradile, jer se to smatralo jednim od glavnih načina demonstracije utjecaja i bogatstva. Valide sultanije su također bile među rijetkim ljudima unutar carstva sa statusom i sredstvima za upuštanje u ove skupe projekte. Nurbanu sultanina dnevna naknada kao valide sultanije njenom sinu, Muratu III, iznosila je 2000 asperi, što je za to vrijeme bila izvanredna suma, što je otkrivalo njen izuzetno utjecajan položaj na dvoru.

Valide sultanije su također održavale posebne privilegije koje drugi članovi harema nisu mogli. Valide su imale mobilnost izvan harema, ponekad kroz ceremonijalnu vidljivost javnosti ili prikrivene sastanke s vladinim zvaničnicima i diplomatima. Osim toga, valide su vodile ključne elemente diplomatije unutar dvora carstva: brakove kraljevskih princeza. Najmoćnije i najutjecajnije valide su sklapale ključne saveze kroz brakove svojih kćeri.^[4] Tokom 17. vijeka, u periodu poznatom kao Sultanat žena, niz nesposobnih ili dječjih sultana podigao je ulogu valide sultanije na nove visine. Dvije valide sultanije djelovale su kao regenti za svoje sinove, preuzimajući ogromnu moć i utjecaj koji je ta pozicija podrazumijevala.^[2]

Najmoćnije i najpoznatije od svih valide sultana u historiji Osmanskog Carstva bile su Nurbanu sultanija,^[4] Safije sultanija, Kösem sultanija i Turhan sultanija.

Nurbanu sultanija postala je prva od velikih valide sultanija tokom šesnaestog vijeka, kao haseki, kao i zakonita supruga sultana Selima II. Nurbanuina utjecajna karijera kao valide sultanija uspostavila je presedan da valide sultanija zadrži više moći od svoje najbliže haremske rivalice, hasekije, ili omiljene konkubine vladajućeg sultana. Sljedeće utjecajne valide sultanije, Safije sultanije, Kösem sultanije i Turhan sultanije, zadržale su ovaj presedan i zauzele pozicije velike moći unutar osmanskog carskog dvora. Ove pozicije, osim što su im pomogle u učvršćivanju vlastite moći unutar carskog dvora, također su ublažile diplomatske tenzije na međunarodnom nivou.^[4]

Većina žena iz harema koje su bile robinje nikada se formalno nisu udala za sultana. Ipak, njihova djeca su se smatrala potpuno legitimnom prema islamskom zakonu ako ih je otac priznao.^[5]

Bujuk valide sultanije

Titulu Bujuk valide sultanije (Starija Valide sultanija) ili Bujukane sultanija (Baka Sultana) stvorila je Kösem sultaniju i službeno ju je koristila samo ona tokom vladavine svog unuka Mehmeda IV, čime je ograničena moć Turhan sultanije koja je smatrana premladom da bi ispunila titulu Valide sultanije.

Reference

1 2 Davis, Fanny (1986). "The Valide". The Ottoman Lady: A Social History from 1718 to 1918. Bloomsbury Academic. ISBN 0-313-24811-7.
1 2 3 Peirce 1993.
↑ "Muslims can celebrate Mothers Day because honoring your mother comes right after worshipping God". Beliefnet.com. 17. 2. 2011. Pristupljeno 15. 5. 2015.
1 2 3 Peirce 1993, str. 147.
↑ Montgomery-Massingberd, Hugh, ured. (1980). "The Imperial Family of Turkey". Burke's Royal Families of the World. II: Africa & the Middle East. London: Burke's Peerage. str. 238. ISBN 978-0-85011-029-6.

Dodatna literatura

Akyıldız, Ali (2009). "Saliha Sultan" (PDF). Islam Ansiklopedisi. 36. Istanbul: İslâm Araştırmaları Merkezi. str. 45.
Baer, Marc David (2011). Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe. Oxford University Press. ISBN 9780199797837.
Carsten, F. L. (1961). The New Cambridge Modern History. V. The Ascendancy of France, 1648–88. Cambridge University Press. str. 505–506. ISBN 9780521045445.
Cooke, Miriam; Göknar, Erdağ M.; Parker, Grant Richard (2008). Mediterranean passages: readings from Dido to Derrida. University of North Carolina Press. ISBN 9780807831830.
Davis, Fanny (1970). The Palace of Topkapi in Istanbul. Scribner. OCLC 636864790.
İpşirli, Mehmet (1996). Gülnûş Emetullah Sultan (PDF). 14. İstanbul: İslâm Araştırmaları Merkezi. str. 248–249.
Karaca, Filiz (2012). "Turhan Sultan". Islam Ansiklopedisi (jezik: turski). 41. İslâm Araştırmaları Merkezi. str. 423–425.
Peirce, Leslie P. (1993). The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508677-5.
Sakaoğlu, Necdet (2008). Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler. Oğlak Yayıncılık. ISBN 978-9753296236.
Sakaoğlu, Necdet (2015). Bu mülkün kadın sultanları (jezik: turski). İstanbul: ALFA Basım Yayım Dağıtım San. ve T ic. Ltd. Şti. str. 279–291. ISBN 978-605-171-079-2.
Uluçay, M. Çağatay (2011). Padişahların Kadınları ve Kızları (jezik: turski). Is.: Ötüken. str. 105–107. ISBN 978-9754378405.

[Davis-1] 1 2 Davis, Fanny (1986). "The Valide". The Ottoman Lady: A Social History from 1718 to 1918. Bloomsbury Academic. ISBN 0-313-24811-7.

[FOOTNOTEPeirce1993-2] 1 2 3 Peirce 1993.

[3] "Muslims can celebrate Mothers Day because honoring your mother comes right after worshipping God". Beliefnet.com. 17. 2. 2011. Pristupljeno 15. 5. 2015.

[FOOTNOTEPeirce1993147-4] 1 2 3 Peirce 1993, str. 147.

[5] Montgomery-Massingberd, Hugh, ured. (1980). "The Imperial Family of Turkey". Burke's Royal Families of the World. II: Africa & the Middle East. London: Burke's Peerage. str. 238. ISBN 978-0-85011-029-6.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]