Malikijski mezheb

Sa Wikipedije, slobodne enciklopedije
Idi na: navigacija, traži
Šablon nedostaje ikona.svg Na ovoj stranici se koriste jedan ili više šablona koji ne postoje.
Uklonite ili napravite nepostojeće šablone i zatim uklonite ovaj šablon.
Bih-usa.svg Ovaj članak nije preveden ili je djelimično preveden.
Ako smatrate da ste sposobni da ga prevedete, kliknite na link uredi i prevedite ga vodeći računa o enciklopedijskom stilu pisanja i pravopisu bosanskog jezika.
Question book-new.svg Ovaj članak ili neka od njegovih sekcija nije dovoljno potkrijepljena izvorima (literatura, web stranice ili drugi izvori).
Sporne rečenice i navodi bi mogli, ukoliko se pravilno ne označe validnim izvorima, biti obrisani i uklonjeni. Pomozite Wikipediji tako što ćete navesti validne izvore putem referenci, te nakon toga možete ukloniti ovaj šablon.

Malikijski ( arapskiمالكي) mezheb je jedan od četiri škole fikha ili vjerskog zakona u sunitskom islamu. On je drugi po brojnosti od četiri mezheba, koga slijedi oko 25% od Muslimana, uglavnom u Sjevernoj Africi, Zapadne Afrike, Ujedinjeni Arapski Emirati, Kuvajt, te u nekim dijelovima Saudijske Arabije. U prošlosti, također su ga slijedili u dijelovima Europe pod islamskom vladavinom, posebno u islamskoj Španiji i Sicilijanskog Emirata.

Osnove škole Grada Svjetlosti -Medina Munawwarah[uredi | uredi izvor]

Malikijski mezheb proizlazi iz rada Malik ibn Anas, u prvom redu ' " Muwaṭṭahi Mudawwanah . Muwaṭṭahje zbirka hadisa koji koji su dio Sahih Buhari sa nekim komentarima Malika u vezi'početne' "prakse" ljudi iz Medine gdje je početna praksa u skladu ili u suprotnosti sa prenesenim hadisima. Malik (po kome je kasnije nazvan ova mezheb) smatrapočetnikeMedine (prve tri generacije) da su nepobitan dokaz "živog" prvobitnog Sunneta. Drugi glavni izvor,al-Mudawwanah al-Kubrā, je zajednički rad Malika i njegovog dugogodišnjeg studenta, Ibn Qasim i njegov studenta Saḥnūna. Mudawwanahse sastoji od bilješki Ibn Qasima od predavanja Malika i odgovora na pravna pitanja koje je sakupio Saḥnūn u kojjima Ibn Qasim citira Malika, a gdje nisu postojale bilješke, on daje svoej pravno obrazloženje na temelju načela koja je postavio Malik. Ove dvije knjige, odnosnoMuwaṭṭahiMudawwanah, zajedno s drugim primarnim knjigama uzetih od drugih istaknutih studenata Malika, zajedno čine Mukhtaṣar Khalil, koji je uzet za osnovu Malikijskog mezheba. Ovaj mezheb se razlikuje od ostala tri ponajviše u izvorima koji se koriste za donošenje zaključaka. Sva četiri mezheba koristite Kur'an kao primarni izvor, a zatim Sunnet od Muhammeda, koji se prenosi putem hadisa. U Malijskom mezhebu,Sunnet uključuje ne samo ono što je zabilježeno u hadisima, već i pravna rješenja uzeta od prvih četiri pravednih halifa ( Rāshidūn), u prvom redu Omera , idžma (konsenzusom učenjaka), kijas (analogija) i urf (lokalni običaj koji nije u direktnom sukobu s utvrđenim islamskim principima ). Malikijski mezheb, osim toga, u velikoj mjeri oslanja se na praksu salaf ljudi iz Medine kao izvora (sastoji se od Ṣaḥābah, tābi'īn , i prakse ashaba, odnosno najbolje generacije kao što je rečeno u autentičnom hadisu). To je zato što je njihova kolektivna prakse, uz izvedena rješenja izsalafa učenjaka, se smatraja mutawātir, ili poznatom i prakticiranom tolikog broja različitih ljudi da to može biti samo sunnet . Drugim riječima, praksa prve tri generacije muslimana koji su boravili u Medini, tj. salaf ili pravedni prethodnici formiralo oblik normativne prakse "živi Sunnet", koja je sačuvana od Muhammeda s.a.w.s.. Kada su prisiljeni da se oslanjaju na nepouzdane hadise da bi se donijela neka odluka,Malikije onda biraju hadis koji je Medinskog porijekla, a to znači da je prenositelj (i) živio u Medini. Da sumiramo, u Malikijskom mezhebu "živi Sunnet" od salafa iz Medine podržava samo jednom potvrdjeni hadisu, a nikako obrnuto. To je vjerovatno ono što najviše razlikuje Malikijski mezheb od Šafijskog, Hanibelijskog i Hanefijskog mezheba respektivno. Ti izvori, prema Maliku, ponekad zamjenjuju hadise, jer je praksa ljudi iz Medine smatra se "živim Sunnetom", s obzirom da je Muhammed s.a.w.s. preselio se tamo, živio i umro tamo, a takodjer većina njegovih ashaba je živjela tamo za vrijeme njegova života i nakon njegove smrti. Rezultat ovoga je ono što se čini da ovaj mezheb uzima puno šire stavove-dokaze od oslanjanja samo na sahih (vjerodostonije) hadise kao šzo je slučaj u drugim školama, ali u stvarnosti, ovo služi za jačanje hadisa vezanih za stvarnu praksu. Malik je naročito pazio na vjerodostojnost svojih izvora,kako bilo, i njegova relativno mala zbirka hadisa, poznata kao al-Muwaṭṭah ili "Odobreno", vrlo je cjenjena. Malik je rekao, objašnjavajući naslov: "Moju knjigu je pregledalo sedamdeset pravnika iz Medine, i svaki od njih mi ju je odobrio, pa sam je nazvao " Odobreno ".

Malik, imam Hijraha[uredi | uredi izvor]

Malik je jednom bio osuđen na bičevanje od strane guvernera Medine, rođaka kalifa Abū al-Mansur Ja'far zbog prenošenja hadisa o tome da razvod dobiven pod prisilom je nevažeći. Hadis je o tom pitanju je imao važnu političku implikaciju, jer je podržavao one koji su tvrdili da je halifin autoritet bio sličanog karaktera tj. nevažeći - jer je, također, bio osiguran preko sredstava prisile. Na kraju, Malik je primoran da paradira ulicama u sramoti i naređeno je da se sam javno vrijeđataKažu da je on tad rekao: Šablon:Citirati Kada se o incidentu izvijestio al-Mansur, naređeno je da Malik bude otpušten, a njegov rođak da bude kažnjen.

Razlike u namazu u odnosu na druge mezhebe[uredi | uredi izvor]

Postoje male razlike u uobičajenim metodama Salat, ili namaza u Malikijskom mezhebu.

  • Kijām(stojeći položaj u molitvi) – uobičajeno je (mashhūr) da ruke vise sa strane tokom namaza
  • Gleda se ravno u razini očiju (tj. doslovno "okrenut" Ka'bi) tokom i stojećeg i sjedećeg dijela namaza, umjesto da gleda prema dolje u mjesto sedžde (postoji neslaganje u ovom pogledu, s mnogim poznatim Malikijskim naučnicima o tome da treba gledati u mjesto sedžde, međutim, to se ponajviše odnosi na koncentraciju i poniznost pred Allah om , a u svakom valjanost namaza neće biti upitna).
  • Ne uči se nikakve dove prije Fatihe u obaveznim namazima (Bismillah, recitirajući "u ime Allaha, milostivog samilosnog" prije Fatihe).
  • Taslīm izgovaranje taslīma na kraju namaza samo jednom ("Al-salāmu 'alaykum "okrećući glavu na desno), u drugim mezhebima je uobičajeno izgovoriti taslīm dvaput, jednom na svoje desno rame i jednom na lijevu stranu.

Poznate Mālikīje[uredi | uredi izvor]

Također pogledajte[uredi | uredi izvor]

Vanjski linkovi[uredi | uredi izvor]